你如何判断你的爆米花是咸的？如果尝起来是咸的，它就是加了盐的。
你如何判断一个人是否信耶稣？如果他表现出无私的爱，他就是真信耶稣。他的属灵天性已从自私转为无私。
如果一个人说他是个基督徒，但却过着自私自利的生活，他就是在说谎。
数世纪以来，很多人声称侍奉耶稣，但他们的自私行为无可辩驳地证明这些人根本就不是基督徒。
十字东征军发动了“圣战”，这些所谓的“基督的仆人”自我放纵、奢侈放荡, 最终导致极度的贫乏，这些人没有从神的灵获得重生。这些所谓的“基督徒”支持希特勒灭绝犹太人的“屠杀方案”，他们怎么会是基督的真信徒呢？他们的头脑也许转变了，但他们的心和灵却从未改变过。
回顾历史，我们可以找到很多人，他们声称信耶稣，然而他们的行为却出卖了他们。今天的教会里也有很多这样的人，自称是基督徒，其实不是。很多人认为自己重生得救了，然而却根本没有在灵里获得重生。
圣经为我们提供了一个标准，每个人可以以此衡量自己是否真的相信耶稣。这个衡量的标准就是我们对他人的爱。那是这章要讲的所有内容。
如果导致我们走向地狱的原因是自私的生活方式，那么一旦进入与神的关系当中，我们理所当然不再为自私的野心而活了。这就是真正的悔改。
耶稣在地上的时候取消了一些人得救的资格，因为他们不愿意从自我的生活方式悔改。
今天的教会很多都在宣讲打了折扣的救赎信息：任何接受耶稣的人都可以得救（好像可怜的耶稣需要我们的接纳一样）。这些教会没有告诉会众，神要求人们转离自私。这种打了折的救赎完全违背了圣经的福音，像我们在第七章所看到的。救赎需要悔改，如果一个人真心悔改，他就会转离自私。
圣经告诉我们，神要审判我们每个人的行为。原因是我们的行为反影我们的内心。我们的行为并不能赢得救恩，但我们的行为的确可以证明我们是否悔改相信耶稣。研读圣经可以让我们对这个主题更加明白。
被耶稣取消资格的青年财主
一个青年财主来到耶稣面前寻求永生的故事，四本福音书其中三本都有记载，可见其意义重大。让我们一起来读：
耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：“良善的
夫子，我当作什么事，才可以承受永生？”耶稣对他说：“你为什么称
我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。”（马可福音10:17-
18）
耶稣向这个寻求永生的年轻人道出了一个非常重要的真理。耶稣告诉他所有人都是罪人，除了神以外，没有良善的。一个人在得救之前首先要承认自己是一个罪人。
耶稣以暗示的方式重申了他的神性：他没有否认他是良善的，而是进一步声明只有神是良善的。他再一次表明他是神，若不信靠他没有人能够得救。
我们继续听耶稣讲故事：
“诫命你是晓得的：不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，
不可亏负人，当孝敬父母。他对耶稣说：“夫子，这一切我从小都遵守
了。”耶稣看着他，就爱他，对他说：“你还缺少一样，去变卖你所有
的分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”他听见这话，脸
上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。耶稣周围一看，对
门徒说：“有钱财的人进神的国是何等地难哪！”……骆驼穿过针的
眼，比财主进神的国还容易呢。”（马可福音10:19-23,25）
耶稣告诉这位寻求永生的年青人需要悔改并跟随他，在告诉他所有人都是罪人之后，又向他暗示自己的神性。耶稣提醒他十条诫命，并说出其中关乎人际关系的六条诫命。新约告诉我们，神赐下诫命是为了帮助我们认识到我们的罪性，让我们明白我们需要一位救主：
这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
（加拉太书3:24）
耶稣引用这些诫命，是为了让那位年青人知道他远远没有达到诫命的要求，因此他需要一位救主。
然而这位自以为义的年青人宣称，他从小就遵守耶稣所说的这些诫命。但耶稣将证明他所说的言过其实。
耶稣对那位青年财主所说的最后一个诫命，是所有诫命的总纲：“你当爱人如己。”（见马太福音19:16-24）
这位年青人宣称他一直都爱人如己，但事实并不如此。因为当耶稣告诉他变卖所有家产分给穷人时，他没有那样做。他拒绝爱邻如己，也没有悔改自己的自私行为。
尽管这位年青财主知道他的“邻居”非常贫穷，需要帮助，但他并不愿意拿出一些财产来帮助他们。他完全过着利己的生活，并且不愿悔改，因此不能得救。
“但我认为得救是因为信心，不是因着行为！”你抗议说。的确，但显然这位年青人并没有信心，他不相信耶稣是神的儿子，有一天要站在他的面前为自己的一生交账。若他相信，他就会顺服。请注意他称呼耶稣是“良善的老师”，而不是主。
当财富成为你的神
耶稣在跟这位年青财主交谈之前，就说过这样深刻的话语：
“一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。
你们不能又侍奉神，又侍奉玛门[钱财]。”（马太福音6：24）
实际生中，人们并没有侍奉金钱，而是利用钱财来自私地侍奉自己。他们不愿帮助穷人，而是聚敛财富，为自己享乐肆意挥霍。如果一个人想要得救，他必须悔改自己对金钱的自私占有，圣经称之为贪婪的罪。使徒保罗说贪婪的人与拜偶像的一样，不能得救。
因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督
和神的国里都是无份的。有贪心的，就与拜偶像的一样。
（以弗所书5:5）
那就是为什么耶稣说，有钱人进入神的国是困难的，因为他们把神赐予的财富据为己用。所以每一个有钱人都要决定，他们是继续自私的生活方式还是悔改。当然，有钱人的悔改需要付上更大的代价（至少他们这样认为）。得救意味着不再沉溺于奢侈放纵的生活。
如果神赐给你的财富超过你的需要，而且你希望进天国，那么你就要把你的祝福与需要的人分享。再强调一遍，你的好行为不能使你得救，但你的行为却可以证明你是否真的相信耶稣。如果你依然将财富据为己有，这就充分证明你不是真的相信耶稣。耶稣坦白地告诉那些有钱人首先要悔改，然后来跟随他。
这是否意味着，每一个想要得救的人必须要卖掉所有家产把钱分给穷人？不是这个意思。悔改需要转离自私。如果你是自私的，你必须要悔改。
如果你一直自私地将金钱据为己有，你一定要停止这种自私行为，这与你拥有财富的多少没有关系。显然，那些极度富裕却肆意挥霍的人，必须要改变他们的生活方式。变卖一些家产分给穷人，可以证明他们真正地转离了自私的生活。每个人将来都要亲自向神交账，看他们有没有照着良心行事为人。
我深知我所讲的和当今这个物欲横流的社会格格不入，也和一些讲道者所讲的背道而驰。有些牧师甚至说服我们相信，在银行拥有大量存款和拥有奢侈品是属灵的表现。简直荒谬！聚敛大量财富不是属灵的表现，恰是自私的表现。
如果那位年青财主说：“耶稣，我接受你做我的救主，但我将继续收敛更多的财富，为自己所用。”那么他会得救吗？读这故事的人都知道，当然不会！
真正相信耶稣的人彰显出无私的爱。这种无私的爱除了其他的表现形式外，更重要的是他们如何使用钱财。
真信徒的标准
在约翰一书中，使徒约翰讲述了如何判断一个人是不是神的儿女，其中决定性的条件是爱，爱通过行为彰显出来：
从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属神，不
爱弟兄的也是如此……
我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了[已重生得救]。没有爱心
的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没
有永生存在他里面。主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当
为弟兄舍命。凡有世上财物的，看见兄弟穷乏，却塞住怜恤的心，爱神
的心怎能存在他里面呢？小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头
上，总要在行为和诚实上。（约翰一书3：10,14-18）
这清楚地表明真基督徒的标志是：无私的爱，特别是爱神家里的人。这种爱不光表现在言语上，更表现在行为上。这一真理是整本约翰一书的主要旋律。
耶稣的兄弟雅各布布布布布，曾给当时的基督徒写过一封严厉的信，他告诉他们，得救是藉着信心，但信心要通过行为来证明。
我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信
心能救他吗？（雅各布布布布布书2:14）
对于雅各布布布布布的反问，有一个响亮的回答：“不能！”没有行为的信心不能使人得救。我们继续来看雅各布布布布布所说的行为是什么。
若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们
说，“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱”，却不给他们身体所需
用的，这有什么益处呢？这样，信心若没有行为就是死的。（雅各布布布布布书
2:15-17）
这里再一次清楚地表明真正的信心必然会带出无私的行动。前面我曾经引用过罗马书里的一段经文，使徒保罗在其中肯定了同样的真理：
你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神的忿怒，显他公
义审判的日子来到。他必照各人的行为报应各人。凡恒心行善，寻求荣
耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党不顺从真
理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。将患难加给一作恶的
人……（罗马书2:5-9）
这些经文使那些过分强调信心而忽视悔改行为的人羞愧不已。当然，保罗不是说我们靠行为得救，他只是在强调一个真理，那就是真正的信徒必然彰显出好行为，而那些行为自私的人显然不是真信徒。
耶稣也教导了同样的真理，我们已经看到，他如何要求那个想要得到永生的青年财主从自私中回转。在耶稣著名的“山上宝训”中，他甚至教导他的门徒要爱他们的仇敌。
他这样说也是这样做的，以此证明他是神的儿子：
“有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一
里路，你就同他走二里路；有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推
辞。你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’只是我告诉你
们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父
的儿子，因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的
人。你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行
吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这
样行吗？”（马太福音5:40-47）
神的儿子应该像神那样有无私的爱。耶稣说彼此相爱是真门徒的标志：
我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也
要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒
了。”（约翰福音13:34-35）
耶稣的代言人
圣经说要凭每个人的行为审判各人——不是因为行为使我们得救，而是行为可以证明我们是否真正地悔改相信耶稣。听听耶稣所描述的神宝座前的未来审判：
“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座
上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵
羊、山羊一般；把绵羊安置在右边，山羊在左边。于是，王要向那右边
的说：‘你们蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。
因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我
住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们
来看我。’义人就回答我说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你
吃，渴了，给你喝？什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给
你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？’王要回答说：
‘我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就
是作在我身上了。’王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开
我，进入那位魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了，你们不
给我吃；渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留住我；我赤身露
体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。’他们也要
回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身
露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？’王要回答说：‘我实在告诉
你们：这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我
身上了。’这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去。”（马太福
音25:31-46）
那些人显然是照着他们的行为受审判。那些以无私之爱待弟兄的就证明是耶稣的真信徒，而那些行为自私的人则被证明是非信徒。
每个基督徒都应该想象自己站在未来的审判台前，依据以上列出的对耶稣所做的六件事或相似的事情，来判断自己是绵羊还是山羊。如果你目前位于山羊之列，那么你就需要重生。
彰显真爱
根据上述经文，又根据圣经所说的事实：当我们重生时，神把他爱的本性放进我们的灵里。这一切表明了一个真理：无私的爱是真信徒的标志，它通过无私的行为和语言表达出来。
早期的使徒教会也就显然明白这真理，并实践出来：
信的人都在一处，凡物公用，并且卖了田产、家业，照各人所需用的分
给各人……
那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，
都是大家公用……
内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿
来，放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人。（使徒行传2:44-45；
4:32,34-35）
我认为早期的基督徒不会把他们唯一的住处卖掉并捐出房款，否则他们就没有地方住了。我想那些拥有多余房产、土地或奢侈品的人，会卖掉这些物品帮助穷人。不管怎样，重生的生命影响了每个人对财富的态度，他们不再是私有者，而是把自己看为神的管家，与神的家人一起慷慨地分享神所赐的财富。
这应该是那些真正悔改信主的人的自然反应，而不是早期基督徒的“狂热”举动。很多教会就像以弗所教会一样，耶稣曾给它留下这样的信息：
“然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当
回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事……”（启示录
2:4-5）
解经家针对到底什么是以弗所教会所离弃的“起初的爱”而争论不休。是每天读经吗？是虔诚地祷告吗？是参加教会吗？
我认为耶稣所说的不是以上任何事情，他所说的非常明确，他们离弃了起初的爱，就是他们不再向人们展现他们起初所展现的爱。那就是为什么耶稣告诉他们要悔改，行起初所行的事。
为什么我要写这一章？
我写这一章有三层意思：
第一， 我发现很多人躲避福音信息的原因，是他们遭到过一些所谓的基督徒的仇视。我想让这些不幸的人明白，那些恨他们的所谓的基督徒根本不是真正的基督徒。我希望他们能够思考耶稣的话语，悔改自己的罪，并信靠耶稣。
第二， 我希望每一个基督徒读者能够扪心自问，自己的信仰告白是否真实。希望那些怀着自私动机却自以为已经重生的人，不要再自欺欺人了。我希望此刻他们可以真正地悔改并信靠耶稣。
我还想补充一句，所有基督徒每天都面临着自私的诱惑，没有一个人可以达到舍己爱人的完美地步，那是我们一生奋斗的目标。圣经说爱就像果子，它应该在每一个基督徒的生命中不断长大、成熟。（见加拉太书5:22-23；帖撒罗尼迦前书3:12-13；约翰一书2:5,4:12,17-18）
我们偶尔的自私行为并不意味着我们没有真正得救。当一个真正的基督徒有自私的行为时，他灵里会感到内疚，并立刻求神的饶恕，神当然也会饶恕他（见约翰一书1:9）。圣经也教导我们，当我们舍己爱人的时候，我们就可以心里确信我们得救了。（见约翰一书3:16-21,4:16-18）
第三， 我写这一章的目的，是希望基督徒可以停下来想想，非基督徒如何看他们。我们是耶稣基督在世上的真正代言人吗？我们是否向非基督徒传递这样一个信息：我们爱他们像神爱他们一样？
为什么很多时候非基督徒认为，重生得救的人只是一群自以为义（常常是虚伪的）的、热心于保守的政治事务的道德家？为什么他们口中的我们不是一群服侍别人的人，一群充满怜悯之心的人，一群为恨他们的人祷告的人，一群慷慨与他人分享自己财物的人，一群平等地爱每一个人的人，不管他们的社会地位、种族、宗教或表现？
“所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如
基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与神。”（以弗所书5:1-2）