神透過他的兒子耶穌為你所做的一切，你無動於衷嗎？你明白他為什麼必須要死在十架上嗎？
也許你迫不及待地想知道，怎樣才配擁有耶穌為我們贏得的恩典？我是否需要跪著爬上高山？是否需要過著苦行僧一樣的隱居生活？又或者需要每天去教堂？那樣做夠了嗎？
答案也許出乎你的意料：無論做什麼都不配得到神的饒恕。
這是耶穌的十架資訊：罪人無法通過自己的努力站在神的面前。
我們逃離懲罰的唯一希望是：神饒恕我們。耶穌代替我們死，因此神可以公平地饒恕我們的罪。救恩在於神的工作——不在乎人。
因他的仁慈，我們的罪被赦免。如果我們自認為在一定程度上配得神白白賜給我們的救恩，那是輕看耶穌遭受的痛苦和神對我們的仁慈。
我們當怎樣行？
我們怎樣才能得到神透過耶穌賜給我們的恩典？
聖經中列出了兩個要求：悔改和信心。兩者缺一不可。他們一起才能扣開救恩的大門。
讓我們先來看一下悔改。
當我們聽到“悔改”這個詞，往往會想到一位義憤填膺的傳道者自以為義地沖進村子裡，給村民定罪。他的資訊讓人敬而遠之，因為他只宣講罪和將來的審判。他給聽眾留下一種印象，以為只要改變生活方式就能贏得榮耀。
這樣的資訊極其失敗地描述了神對人類計畫的藍圖。只告訴罪人改變他們的生活，而不提及耶穌在十字架上的死，這是犯罪！
聖經也清楚地告訴人們：悔改是救恩的必要條件。一個不悔改的人永遠無法得到神的饒恕。另一方面，光悔改也不能救人，悔改必須和信心結合起來。
悔改的重要性在某些神學領域裡被消弱了，我可以用很長的篇幅來證明，沒有悔改就不能逃離神的忿怒。接下來我將詳細述說什麼是悔改。
悔改的傳道者
耶穌的先行者── 施洗約翰，宣講非常簡單的資訊：
“天國近了，你們應當悔改”（馬太福音3:2）。耶穌在開始傳道時也宣講了同樣的資訊 (馬太福音4:17) 。
也許你還記得我在前面講過的兩個悲劇，耶穌提到那些死在其中的人，他兩次告訴他的聽眾：
“我告訴你們……你們若不悔改，都要如此滅亡”（路加福音
13:3,5）。
當耶穌差派十二門徒去各城傳福音的時候，他們宣講的是什麼資訊？聖經說：
門徒就出去傳道，叫人悔改（馬可福音6:12）。
耶穌告訴他的門徒在他復活後要傳什麼樣的訊息？
又對他們說：“照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裡復活，並且
人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷直傳到萬邦”（路加福音
24:46-47）。
門徒們遵循耶穌的教導，當使徒彼得在五旬節講道的時候，他的聽眾瞭解到被釘十字架的那一位就是人子，就問彼得他們當如何做。彼得首先告訴他們要悔改（見使徒行傳2:38）。
彼得的第二次公開講道是在所羅門廊下，他宣講了那個關鍵的資訊：
“所以你們要悔改歸正，使你們的罪得以塗抹…….”（使徒行傳
3:19）
使徒保羅宣講了悔改嗎？當然。看一下他在雅典所宣講的：
“世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。
因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下，並且叫他
從死裡復活，給萬人作可信的憑據。”（使徒行傳17:30-31）
保羅在對以弗所長老的離別贈言中寫道：
“……我沒有避諱不說……又對猶太人和希臘人證明當向神悔改，信靠
我主耶穌基督。”（使徒行傳20:20a，21）
保羅在亞基帕王面前申辯時也說：
“亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象，先在大馬士革，後
在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向神，行事與
悔改的心相稱。”（使徒行傳26:19-20）
希伯來書的作者說“悔改死行、信靠神”，這是基督的基本教義（見希伯來書6:1）。
盼望以上的這些經文足以證明：恢復與神的關係始於悔改。沒有悔改就沒有饒恕。
悔改意味著什麼？
如果得救必須要悔改，那麼最重要的是明白什麼是悔改。我們一旦知道罪使我們與神隔離——並認識到罪來源於自我——那麼悔改的意思就顯而易見了。悔改意味著轉離已知的罪和自我，開始順服神，從自己生命的寶座退下來, 讓耶穌坐上。意味著耶穌成為我們的主，我們成為他的僕人，從此我們不再為自己而活，而是為神、為他人而活。
如果我們之前與神隔離是因為悖逆的罪行，那麼恢復與神的關係自然要從悔改開始。 悔改不僅是思想的轉變，更重要是行為的改變。
施洗約翰呼召人們悔改，他更強調悔改的行為。聽聽他所宣講的：
“你們要結出果子來，與悔改的心相稱，不要自己心裡說：‘有亞伯拉
罕為我們的祖宗。’我告訴你們：神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子
孫來。現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火
裡”（路加福音3:8-9）。
真正的悔改會結出果子或行為。注意施洗約翰宣告說不悔改的人會被丟進地獄。讓我們繼續：
眾人問他說：“這樣，我們當作什麼呢？”約翰回答說：“有兩件衣
裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行”（路加福音3:10-
11）。
悔改還包括轉離自私。如果一個人真的悔改，他的金錢觀就會改變，他會憐憫窮人。如果耶穌真是我們的主，我們的財富就是他的。約翰繼續說：
又有稅吏來要受洗，問他說：“夫子，我們當作什麼呢？”約翰說：
“除了例定的數目，不要多取”（路加福音3:12-13）。
若一個人真的悔改，他會誠實地對待他的雇主和顧客。約翰說道：
又有兵丁問他說：“我們當做什麼呢？”約翰說：“不要以強暴待人，
也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足”（路加福音3:14）。
如果一個人真的悔改，他會停止偷竊，不再貪婪。悔改需要態度和行為的轉變，約翰所教導的總結起來就是一句話：停止自私。
如果真的悔改，我們行事為人的動機不再是出於私心而是愛。對神至高無上的愛和對人無私的愛, 正是分辨基督徒的標記。
真正悔改的矮子
聖經中有一個名叫撒該的矮子，他是稅吏。要理解這個故事，必須先知道在耶穌時代的以色列，稅吏和騙子是同一個意思。羅馬政府把稅吏的差事賣給出價最高的投標人，稅吏徵收的稅錢越多，自己賺得越多。人性是自私的，稅吏通常從納稅人那裡騙取越來越多的錢。
撒該是個普通的稅吏：狡詐而富有。我們來讀他的故事：
耶穌進了耶利哥，正經過的時候，有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。他要看看耶穌是怎樣的人，只因人多，他的身量又矮，所以不得看見。就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裡經過。耶穌到了那裡，抬頭一看，對他說：“撒該，快下來！今天我必住在你家裡。”他就急忙下來，歡歡喜喜地接待耶穌。眾人看見，都私下議論說：“他竟到罪人家裡去住宿。”[那些議論紛紛的人不也行事自私嗎？]撒該站著對主說：“主啊，我把所有的一半給窮人，我若訛詐了誰，就還他四倍。”耶穌說：“今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來，為要尋找、拯救失喪的人”（路加福音19:1-10）。
我們可以肯定撒該悔改了，他的行為可以證明。耶穌也相信那個稅吏悔改了，因為耶穌說救恩已經臨到他。
如果我們真心悔改，就必須停止自私地利用別人。以高品質的商品和服務獲得合理的利益是一回事，但通過剝削別人而獲取暴利是另一回事。
如果你想逃離神的忿怒必須先滿足第一個條件：悔改。你必須立刻停止一切自私的行為，求主饒恕你自私的生活方式, 任由你悔恨的淚水流淌吧！
悔改並不能使你配得救恩，只有耶穌的死才能使我們得救。除了悔改，你還要滿足第二個條件：相信福音。
悔改和信心缺一不可，就像耶穌所說的“你們當悔改，信福音”（馬可福音1:15）。
什麼是福音？
“福音”的意思是“好消息”。那是我們必須相信的。
這好消息是什麼？就是神的兒子耶穌基督，他是無罪卻為我們死在十字架上，為我們的罪承受懲罰，使我們得以逃離神的忿怒，他從死裡復活，永遠活著。
如果你已經悔改並真誠地相信福音，你就得救。你就不會經歷地獄之苦。你將永遠屬於天堂！多麼令人歡喜雀躍啊！（天上的天使也會激動不已；見路加福音15:1-10）。
以下幾節經文告訴我們，相信福音是得救的必要條件。讓我們首先來看一節最著名的經文，約翰福音3:16：
“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給我們，叫一切信他的，不至滅亡，
反得永生。”
這當然不是說只相信耶穌是二千年前的一個歷史人物而已。相信他意味著相信神所啟示關於他的一切。我們要相信他的身份和他所成就的一切。
我們首先必須相信耶穌是神的兒子。如果耶穌不是神的兒子，他就和任何被罪污染的人一樣，不能代替我們的罪。一個站在死亡線上的人無法替另一個死亡線上的人擔當罪的懲罰，因為他要償還自己的罪。只有一個無罪的人才有權利成為替罪者。
在使徒行傳中，衣索比亞的太監在相信耶穌是神的兒子之後，腓利才為他施洗：
腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌。二人正往前走，到了有水的地
方，太監說：“看哪，這裡有水，我受洗有什麼妨礙呢？”於是吩咐車
站住，腓利和太監二人同下水裡去，腓利就給他施洗。（使徒行傳8:35-38）
當然，口說相信耶穌是神的兒子是一回事，真的相信是另一回事。很多人說他們相信耶穌是神的兒子，但他們的行為卻違背了信仰。
若我真的相信耶穌是神的兒子，我就會渴望學習耶穌的教導，就會知道他有權利告訴我當如何生活，我也會願意順服他。
當一個人真的相信耶穌是神的兒子，他就會悔改。就像我之前所說的，信心和悔改是缺一不可的。若你真的相信，你就會悔改，你的行為將證明你的信心。
我們不僅要相信耶穌是神的兒子，而且還要相信他為我們的罪而死，他的死成就了救恩。就像使徒保羅所說的：
弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音，告訴你們知道。這福音你們
也領受了，又靠著站立得住……我當日所領受又傳給你們的，第一，就
是基督照聖經所說，為我們的罪死了（哥林多前書15:1-3）。
再說一遍，如果我們真的相信耶穌為我們而死，就會自然地想要為自私的罪而悔改。我們不再渴望為自己而活，而是為耶穌而活：
他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的
主活。（哥林多後書5:15）
如上述經文所說，我們必須相信耶穌從死裡復活。耶穌的復活最終證明他已經承擔我們所有罪的懲罰，神的忿怒已經從我們這些信耶穌的人身上轉離了。
耶穌的復活還證明，我們死後將永遠活著。通過神的工作，那些真正相信耶穌的人將與他成為一體。我們在基督裡，耶穌永遠活著，我們也將永遠活著：
耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義[我們的罪已被
全部償還，現在我們有權利站在神的面前]。（羅馬書4:25）
基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡，就是在基督裡睡
了的人[已逝的基督徒]也滅亡[在地獄裡]了……但基督已經從死裡復活，
成為睡了之人初熟的果子。（哥林多前書15:17-20）
你真的相信耶穌是神的兒子並且他為你的罪而死嗎？你相信耶穌的死使神的忿怒完全從我們身上轉離了嗎？你相信耶穌從死裡復活了嗎？
若是這樣，你的罪已得赦免，你的過犯也被塗抹，你不必再擔心要面對神的忿怒，並可期待一個美妙的將來！
我確定能上天堂嗎？
很多人不曉得，他們活著的時候就能確切知道自己死後能否上天堂。當我們悔改並相信福音時，就立刻有了確信，就像使徒約翰所說的：
我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。
（約翰一書5:13）
很多人不能確信永生的原因是他們認為有好行為才能使他們得救。太多人以為多做好事少做壞事就能免下地獄而進天堂。
事實卻是，沒有人善良到可以上天堂——這個特權不是賺回來的，我相信讀了前六章你就已經明白了。
聖經也清楚地告訴我們：好行為不能救我們。只有相信才能得救。救恩是神賜給我們的禮物，因為他對我們的愛、恩典和憐憫。以下幾節經文可以證明這一點：
你們得救是本乎恩[不配得的恩典]，也因著信；這並不是出於自己，乃
是神所賜的；也不是出於[好]行為，免得有人自誇。（以弗所書2:8-9）
他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫……（提
多書3:5）
因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌
的救贖，就白白地稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著
人的信，要顯明神的義。（羅馬書3:23-25）
如果憑藉好行為可以得救，那麼耶穌就沒必要死。就像使徒保羅說的，他的死便是徒然了：
我不廢掉神的恩，義[與神同在]若是藉著[行]律法得的，基督就是徒然死
了。（加拉太書2:21）
偽善還是公義？
你也許聽說過法利賽人和稅吏的故事。在耶穌時代法利賽人是最高的宗教領袖，他們嚴格遵守律法；而稅吏幾乎和騙子沒有什麼區別。
法利賽人和稅吏的故事完全地說明：人靠自己的好行為是無法得救。而那些憑著信心來到神面前，承認自己罪愆，並信靠耶穌的人必然得救：
耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的設一個比喻說：“有兩個
人，一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站著，自言自語地禱告
說：‘神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅
吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的，都捐上十分之一。’那稅吏遠
遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：‘神啊，開恩可憐我這個
罪人！”我告訴你們：這人回家去比那人倒算為義了。因為，凡自高
的，必降為卑；自卑的，必升為高”。（路加福音18:9-14）
注意稅吏的禱告“主啊，開恩可憐我這個罪人”。“開恩可憐”意思是“收回怒氣”或“止息忿怒”。
如果神有完美的愛且完全公義，那麼他的忿怒就不會收回。他的忿怒沒有收回，而是轉向了耶穌，那個心甘情願的替罪者，因此我們逃離了應得的懲罰。救恩就白白地給了我們，但對耶穌卻不是——他承受了無法想像的痛苦。
當一個人試圖通過自己的行為來救自己，他就是在驕傲地宣告：他不需要耶穌，他就是自己的救主。不僅如此，他還在無意中表達了這樣的觀點：耶穌是個傻瓜，他平白無故受這樣的痛苦。這樣的人還認為，當造物主計畫讓他的獨生子死在骷髏地時，他一定是糊塗極了。
豪不誇張地說，憑藉好行為可以救自己的想法是有史以來最荒謬的想法，它和聖經的教導背道而馳，有悖於真正的基督教義，否認了神對人類完全的愛和他無上的智慧。
罪人得救的禱告
當你向神禱告的時候，最好是用自己的話語發自內心地承認自己的罪，並宣告對耶穌的信靠。如果你一時不知如何與神交流，你可以使用以下這個禱告，只要你是發自內心的禱告。大聲祈禱：
神啊，我承認我是個罪人，應該承受你公義的懲罰。感謝您提醒我罪的
最終結局，使我免下地獄。我一直自私，今天我願意悔改，我將用行為
來證明我的改變。我相信耶穌是神的兒子，他為我的罪死在十字架上，
使神的忿怒從我的身上轉離，並且他又從死裡復活。從今以後他是我的
主，我要順服他。我不再依靠自己的好行為來救自己，而是單單仰望耶
穌在十字架上的救贖。從今以後他是我的救主。感謝您救贖了我！奉耶
穌的名禱告，阿門！