“誰說跟別人的妻子發生關係是錯誤的？那是我自己的事。這種事不關乎絕對的道德。我才不要被掃興的宗教教條所束縛呢。”
如果有人真得相信這種哲學，並且可以始終如一地行出來，我一定要聽他說說。但是我還沒有發現任何人，在他每天的生活中，始終如一地保持所謂沒有絕對道德的言行舉止。
最推崇享樂主義的花花公子也有約束他生活的道德準則，並且他希望別人也來遵守。就像我之前所說的，道德準則是神建立的，不管你是否願意遵守，我們都知道什麼是對，什麼是錯。
讓我們以花花公子為例，他認為跟別人的妻子通姦沒有錯。他的格言是：如果感覺好，就去做。如果他真相信沒有絕對的道德，那麼當別人秉承他的格言，以同樣自私的行為來傷害他時，他就不該抱怨。
我如果掄起大錘去砸他車子的擋風玻璃，他就沒有理由來批評我。如果他批評了，我就說：“嗨，我樂意，這樣做讓我很開心。而且這種事也不關乎絕對的道德，沒有什麼對與錯，我才不會被令人掃興的古老法律所束縛呢。”
對於我的理由，那個花花公子會有什麼反應呢？他會激烈地反對，因為他知道毀壞別人的財產是不對的，這是全世界都知道的道德準則，即使生活在最原始部落的人都知曉。而且，人們一直都明白，損人利己的行為是錯誤的。
不證自明的絕對道德
我們的開國元勳雄辯地表達了這一真理：“我們認為這些真理是不言而喻的：人人生而平等……”這些真理是不言而喻的。自私是錯誤的，因為所有人都以神的形象被造，神公平地愛每個人。
當我們損人利己時，我們就犯罪了。那就是為什麼偷竊、說謊、通姦、說人閒話、墮胎是錯誤的。
實際上每一條現存的法律都植根於不言自明的絕對道德——尤其是，傷害別人的自私行為是錯誤的。但有些法律沒有反應這個原則。法律厚此薄彼，我們嗤之以鼻。
當那個享樂主義的花花公子站在上帝面前，他若說自己不知道對與錯，造物主不會買他的帳。神有無可辯駁的證據證明他知曉行為準則。每一次他指責別人自私時，他的話證明了他所相信的絕對道德，因此他也定了自己的罪。
神對他的審判將會真實發生。神記錄了每個人的每一句無心的話語，看一下耶穌說什麼：
“我又告訴你們：凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來。
因為要憑你的話定你為義；也要憑你的話定你有罪。”（馬太福音12：
36-37）
在我們自以為義地審判那個自私的花花公子之前，不要忘記我們都是同坐一條船上，或在船頭，或在船尾。我們每個人都違反了耶穌所說的神聖的道德總綱，那就是：“你希望別人怎樣待你，你就怎樣待別人。”我論斷別人時，就是在神的面前定了自己的罪。
最古老的法律典章
絕對道德起源於哪裡？是誰決定自私是錯誤的？
讓我們特別來瞭解下通姦。是令人掃興的古老的宗教規條決定通姦是罪嗎？如果是，到底是哪個宗教呢？
是不是正統的新英格蘭清教徒想出來的？不是。
是不是黑暗年代的一群苦行僧？不是。
是耶穌介紹的嗎？不是。
那顯然是出自於摩西和十誡了。不，不是。
考古學家已經發現了幾套古代的民法，這些法典甚至早於十誡好幾百年。其中最著名的可能是漢摩拉比（巴比倫國國王）法典 。
這部法典是1901年由法國的考古學家雅克·德摩根發現的，它由282條法律條文組成，被刻在高大的石碑上，年代可追溯到西元前1750年，現被保存在法國盧浮宮。
生活在早於十誡三至五個世紀的漢摩拉比，對於通姦是怎麼說的呢？你親自來讀吧：
如果一個妻子與別的男人通姦時被抓住，他們就要被綁起來，丟進河
裡。
這就像淺水池的鯨魚一樣顯而易見：每個人，每個地方，都知道絕對的道德。
那麼自私是錯誤的觀點又起源於什麼時候呢？就像我在第二章中說過的，當你聽到一個兩歲的男孩抗議“那不公平”時，你應該很清楚地知道他的抗議是本能反應。
每個人天生就知道絕對道德，這知識神已經賜給我們，這和聖經的教導完全一致。
神把律法寫進我們的良心
在羅馬書的第二章，使徒保羅對比了神對以色列人和對外邦人的啟示方式。神親自用手指在石版上刻下十誡，賜給猶太人，而外邦人卻沒有這樣的特權。保羅說，神親自將律法寫在所有外邦人的心上。神寫在我們裡面的律法就是我們所說的良心。
沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己
就是自己的律法。這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同
作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。就在神藉著
耶穌基督審判人隱秘事的日子，照著我的福音所言。（羅馬書2:14-16）
你有沒有看過卡通片裡有這樣一個人，他一個肩膀上坐著惡魔，另一個肩膀上坐著天使，各自都向他的耳邊說話。你對此可能深信不疑。事實上畫面上所蘊含的神學真理比你所瞭解的更多。只是它的錯誤在於，我們的道德準則不是來源於外界，而是來源於內心，就像保羅說的，它們是天生的。
我們都能感覺到有一股內在的力量引導我們抵擋自私的誘惑，可能每個人都在一定程度上順從了那個內在的引導。但是我們所有人，都或多或少地違背了這種引導，只是我們不願意承認而已。
神為什麼賜給我們良心？使徒保羅在上述經文中啟示了原因，合理的解釋是：有一天，神將審判我們，看我們是否順從了良心，做了當做的事。
這對神來說為什麼如此重要？因為神對於未來的完美社會有一個終極的目標，而自私者不適合在那裡。在最後一章中，我們可以詳細看到，聖經對於這個未來社會是怎麼說的。
當然，因為我們都違背了良心，我們都將站在神面前受審判，接受神認為合適的懲罰。我們大部分的人都過著自私的生活，就像我之前說過的，即使是我們的“好行為”都帶著自私的目的。
我們盛情款待別人，為了得到回報。
我們誇獎別人，為了得著益處。
我們“無私”地付出，為了讓別人知道我們的無私。
我們做志願者，為了在我們的簡歷上多添一段經歷。
我們守法，因為害怕被抓，從而帶來比違法更大的傷害。
我們送禮物，為了讓接受者高看我們。很多時候我們的禮物是賄賂。如果我們沒有立刻收到與禮物相稱的感謝，我們就會在背後批評那個收禮物的人！（那樣的愛多麼自私！）
“你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己……。”（提摩太后書3:1-2）