Зачем Бог создал нас? Есть ли у Него какой-то конкретный план? Знал ли Он, что люди отвернутся от Него? Предвидел ли Он последствия грехопадения, страдание и мрак, с которым столкнется человечество? Если да, то зачем он сотворил нас?
Библия дает ответы на эти вопросы. Писание говорит, что еще до того, как Бог создал Адама и Еву, он знал, что они и все их потомки будут грешить. И самое удивительное, что у Него уже был план искупления падшего человечества через Иисуса. Павел пишет о Божьем плане до сотворения мира:
„Силою Бога, спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен” (2 Тим. 1:8-9).
Божья благодать была дарована нам „прежде вековых времен”. Это говорит о том, что Бог запланировал искупительную смерть Христа еще до начала времени.
Павел выражает похожую мысль в послании к Ефесянам:
„По предвечному определению, которое Он исполнил во Христе Иисусе, Господе нашем” (Еф. 3:11).
Смерть Иисуса на кресте не была быстро спланированной акцией по спасению человечества из ситуации, которой Бог не предвидел.
Бог не только даровал нам благодать „по предвечному предопределению”, но также знал изначально кто примет Его благодать. Он записал их имена в книгу:
„И поклонятся ему (зверю) все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца (у Иисуса), закланного от создания мира” (Откр. 13:8).
Падение Адама не было неожиданностью для Бога. Он не удивится моему или вашему падению. Бог знал, что мы согрешим. Он также знал заранее кто раскается и уверует в Господа Иисуса.
Следующий вопрос
Если Бог знал, что одни уверуют в Иисуса, а другие отвергнут Его, тогда зачем он создал тех, кто отвергнет Его? Почему бы не сотворить только тех, кто раскается и уверует в Иисуса?
Хотя понять ответ на этот вопрос нелегко, это вполне возможно.
Во-первых, необходимо понять, что Бог сотворил нас со свободной волей. Это означает, что каждый из нас должен сам решить, будет он служить Богу или нет. Бог не предопределяет заранее наше решение о покаянии. Выбор остается за нами.
Поэтому каждый из нас подвергается проверке. Бог, конечно, заранее знает, как мы поступим. Но для того, чтобы Он мог заранее знать, как мы поступим, необходимо, чтобы мы как-то поступали.
Например, Бог заранее знает исход каждого футбольного матча. Но для того, чтобы Он знал результат, нужно, чтобы этот матч с результатом был сыгран. Бог не знает и не может знать заранее результат игры, которая никогда не происходила и не произойдет, потому что в таком случае Ему нечего знать.
Таким образом, Бог может заранее знать о решениях, принятых существами, обладающими свободной волей, только если этим существам дана возможность самостоятельно принимать решения и действовать в соответствии с ними. Они должны подвергнуться проверке. По этой причине Бог не сотворил и не мог сотворить только тех людей, о которых Он заранее знал бы, что они покаются и уверуют в Иисуса.
Другой вопрос
Возникает другой вопрос: если Богу нужны только послушные люди, тогда зачем Он дал нам свободную волю? Почему Он не создал вечно послушных роботов?
Потому что Бог является Отцом. Он хочет иметь с нами отношения, как отец со своими детьми, а такие отношения не возможны в случае с роботами. Бог желает создать вечную семью из детей, которые посредством своей свободной воли решили любить Его. Из Писания мы видим, что в этом заключался Его план:
„Так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей” (Еф. 1:4-5).
Если вам интересно прочувствовать, какое удовольствие доставило бы Богу общение с роботом, возьмите марионетку и попросите ее сказать вам, как сильно она вас любит! Скорее всего, ваше сердце не ощутит никакой сердечной теплоты! Она сможет сказать только то, что вы ей продиктуете.
Особенность любви заключается в том, что она основывается на выборе человека, обладающего свободной волей. Марионетки и роботы ничего не знают о любви, потому что не могут принимать решений.
Бог дал человеку свободную волю, потому что Ему нужны дети, сознательно решившие любить Его и служить Ему от всего сердца. Это рискованный подход, так как человек, имеющий свободную волю, может решить не любить и не служить Богу. Эти люди, прожившие жизнь в бунте против Бога, который постоянно старается привлечь их к себе через творение, совесть и призыв Евангелия, получат справедливое наказание, поскольку доказали своей жизнью, что заслуживают Божьего гнева.
Никто из находящихся в аду не сможет выдвинуть справедливых обвинений против Бога, потому что Он обеспечил путь, следуя которому человек может избежать наказания за свои грехи. Бог хочет, чтобы все люди спаслись (см. 1 Тим. 2:4; 2 Пет. 3:9), но каждый решает это для себя сам.
Библейское предназначение
А как же насчет мест Писания в Новом Завете, которые говорят, что Бог избрал нас еще до сотворения мира?
К сожалению, существует мнение, что Бог заранее избрал одних людей для спасения, а других для осуждения, не основывая свое решение на делах отдельно взятого конкретного человека. Иными словами, Бог заранее решил, кто спасется, а кто будет осужден. Такой взгляд полностью противоречит понятию свободной воли и не поддерживается Писанием. Давайте рассмотрим, что говорит Библия о предизбрании.
Действительно, Библия говорит о том, что Бог избрал нас. Еще от сотворения мира Бог решил искупить людей, о которых он заранее знал, что они покаются и уверуют в Евангелие под влиянием Его влечения, но все же при наличии их собственного решения. Давайте прочитаем, что говорит апостол Павел о людях, которых выбирает Бог:
„Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал. Или не знаете, что говорит Писание в повествовании об Илии? как он жалуется Богу на Израиля, говоря: Господи! пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили; остался я один, и моей души ищут. Что же говорит ему Божеский ответ? Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колени перед Ваалом. Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток” (Рим. 11:2-5).
Обратите внимание, Бог сказал Илии, что „соблюл Себе семь тысяч человек”, но эти семь тысяч человек сначала решили не преклонять колени перед Ваалом. Павел говорит, что точно так же по избранию Божьему сегодня существует остаток верующих евреев. Итак, мы можем сказать, что Бог избрал нас, но Он избрал тех, кто сначала сам сделал правильный выбор. Бог решил спасти всех, верующих в Иисуса, и в этом состоял его план еще до сотворения мира.
Бог знает заранее
Также Писание говорит, что Бог предузнал тех, кто сделал правильный выбор. Например, Петр пишет:
„Пришельцам,… избранным, по предведению Бога Отца” (1 Пет. 1:1-2).
Мы избраны по предведению Божьему. Павел пишет о верующих, избранных по предведению:
„Ибо кого Он предузнал (нас), тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он (Иисус) был первородным между многими братьями. А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил” (Рим. 8:29-30).
Бог предузнал тех из нас, кто решил верить в Иисуса. Он решил сделать нас, подобными образу Своего Сына. Таким образом, мы становимся возрожденными детьми Божьими и частью Его семьи. В соответствии со Своим вечным планом, Он призвал нас через Евангелие, оправдал (сделал праведными) и в Своем будущем царстве даст нам участие в Его славе.
В другом послании Павел пишет:
„Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах, так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном” (Еф. 1:3-6).
Здесь нам представлена та же истина – Бог предназначил нас ( он заранее знает тех, кто покается и уверует) до создания мира стать Его святыми сыновьями через Иисуса Христа.
Как я уже говорил, некоторые извращают смысл данных мест Писания, игнорируя остальное библейское учение и говоря, что нашей роли в спасении нет – Бог решает кого спасти. Это учение называется „безусловное избрание”. Но где это видано, чтобы выбор делался „безусловно”, то есть без учета определенных условий? В свободных странах мы выбираем политиков на основании условий, которым они, по нашим представлениям, соответствуют. Мы выбираем жен, в соответствии с условиями и характеристиками, которые нас привлекают к ним. Но некоторые теологи хотят, чтобы мы поверили, что Бог основывает свое решение относительно нашего спасения на „безусловном” выборе, т.е. когда люди не соответствуют никаким условиям! Получается, что спасение человека – просто везение, которое зависит от жестокого, неправедного, лицемерного и глупого монстра, которого зовут Бог! Фраза „безусловное избрание” противоречит сама себе, поскольку слово „избрание” подразумевает выдвижение условий и соответствие им. „Безусловное избрание” – вообще не избрание. Это чистой воды везение.
Общая картина
Теперь мы можем разглядеть общую картину. Бог знал, что все мы согрешим, но Он запланировал искупление еще до рождения каждого из нас. Божий план свидетельствует о Его удивительной любви и справедливости, потому что в соответствии с ним Его безгрешный Сын умирает вместо нас за наши грехи. Бог не только предопределил, что раскаявшиеся и уверовавшие получат прощение, но также, что мы станем подобны Его Сыну Иисусу. Павел говорит: „Уже не я живу, но живет во мне Христос” (Гал. 2:20).
Мы, рожденные свыше дети Божьи, однажды обретем наши тела и будем жить в совершенном обществе, служа, любя и общаясь с нашим Небесным Отцом! Мы будем жить на новой земле в Новом Иерусалиме. Все это стало возможным, только благодаря жертве Иисуса Христа! Слава Богу за Его удивительный план!
Нынешняя жизнь
Поняв Божий план относительно вечности, мы можем лучше понять смысл нынешней жизни. Во-первых, эта жизнь является проверкой для каждого человека. Решения, которые принимает человек в жизни, определяют, сможет ли он воспользоваться привилегиями Божьего дитяти, которое будет вечно жить с Богом. Те, кто смиряется пред Богом, следуя Его водительству, раскаиваясь и веруя, будут превознесены (см. Лук. 18:14). Нынешняя жизнь, в первую очередь, является проверкой для входа в вечную жизнь.
Осознавая это, нам становится легче понять некоторые, окружающие нас тайны. Например, многие люди недоумевают, почему сатане и его демонам разрешено искушать людей, или почему, после того, как сатана был сброшен с небес, ему был открыт доступ к земле.
Становится понятно, что даже сатана, в конечном счете, служит исполнению Божьих планов. Во-первых, сатана предлагает человечеству другой выбор. Если бы выбора не было, то все служили бы Иисусу, хотят они того или нет.
Это было бы похоже на выборы, в которых участвует только один кандидат. Его единодушно избирают, но он никогда не может быть уверен в любви и уважении своих избирателей! У них нет выбора! Бог оказался бы в подобной ситуации, если бы сердце человека не было поставлено перед выбором.
Давайте рассмотрим ситуацию таким образом: а если бы Бог помести Адама и Еву в сад, где все разрешено? Тогда Адам и Ева были бы подобны роботам. Они не смогли бы сказать „мы избрали Бога”, потому что у них не было бы возможности ослушаться Его.
Более того, Бог не смог бы тогда сказать „Я знаю, что Адам любит Меня”, потому что у Адама и Евы не было бы возможности слушаться Бога и доказать свою любовь к Нему. Бог решил дать человеку со свободной волей возможность ослушаться Его, чтобы увидеть, хочет ли он быть послушным. Бог никого не искушает (см. Иак. 1:13), но проверяет всех (см. Пс. 10:5; Притч. 17:3). Один из способов проверки – допустить искушение со стороны сатаны, которого таким образом Он тоже использует для осуществления Своего вечного плана.
Совершенный пример
Читаем Втор. 13:1-3:
„Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебе знамение или чудо, и сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет притом: „пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им”, – то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего; ибо чрез сие искушает (проверяет) вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей”.
Вполне логично придти к выводу, что сверхъестественную способность производить чудеса и знамения лжепророку дал не Бог, а сатана. Но Бог допускает это и использует сатанинское искушение, чтобы увидеть, что находится в сердце Его народа.
Этот же принцип прослеживается в Суд. 2:21-3:8, где Бог допустил искушение Израиля окружающими народами, чтобы таким образом увидеть, будет он послушен Ему или нет. Также Дух вел Иисуса в пустыню для искушения от дьявола (см. Матф. 4:1) и проверки от Бога. Он должен был доказать свою чистоту, а единственный способ, как это можно сделать – устоять перед искушением.
Не надо все сваливать на сатану
Сатана сумел обольстить огромное число людей, ослепив их разум, чтобы они не видели евангельской истины, но надо понимать, что сатана не может обольстить всех и каждого. Он может обмануть только тех, кто допускает в свое сердце обман, тех, кто отвергает истину.
Павел пишет, что неверующие „помрачены в разуме” (Еф. 4:18) и неспособны видеть, но также он говорит и о причине их незнания и затмения рассудка:
„Чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы, по суетности ума своего, будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их. Они, дойдя до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью” (Еф. 4:17-19).
Неверующие – это не просто несчастные люди, несправедливо обольщенные сатаной. Это мятежные грешники, желающие оставаться невеждами, потому что их сердца огрубели.
Совершенно не обязательно, чтобы человек всю жизнь оставался обманутым. Доказательство тому – ваша жизнь! После того, как вы расположили свое сердце к Богу, Сатана больше не может удерживать вас в обмане.
В конце концов, сатана будет связан в течение тысячелетнего царства Христа и не сможет ни на кого влиять:
„Он (Ангел) взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время” (Откр. 20:2-3).
Обратите внимание, что до своего заключения Сатана „прельщал народы”, но теперь он связан и не может их обольщать. Однако сразу после освобождения, он снова возьмется за свое:
„Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли… собирать их на брань… И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их” (Откр 20:7-9).
Зачем Бог освободит сатану на этот короткий промежуток времени? Для того, чтобы отсеять всех тех, кто на самом деле ненавидит Христа, но во время Его царства притворился, что любит Его. Их постигнет справедливый суд. Это будет последний тест.
По той же причине сатане разрешено действовать сейчас на земле, чтобы ненавидящие Христа могли быть выявлены и справедливо судимы. После того, как сатана полностью сыграет свою роль в исполнении Божьих целей, обольститель будет сброшен в озеро огненное, где будет мучиться вечно (см. Откр. 20:10).
Подготовка будущего мира
Покаявшись и уверовав в Евангелие, вы прошли начальный и самый главный тест в вашей жизни. Не думайте, однако, что Бог не будет продолжать вас испытывать в посвящении и преданности Ему. Только те, кто „пребывает в вере”, предстанут пред Богом „святыми и непорочными” (Кол. 1:22-23).
Помимо этого, из Писания ясно следует, что все мы однажды предстанем пред судом Божьим и каждый получит свою индивидуальную награду в соответствии с послушанием, проявленным на земле. Поэтому мы все еще подвергаемся проверке, чтобы быть достойными особой награды в будущем Божьем царстве. Павел пишет:
„А ты что осуждаешь брата твоего? Или и ты, что унижаешь брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов. Ибо написано: живу Я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедывать Бога. Итак каждый из нас за себя даст отчет Богу” (Рим. 14:10-12).
„Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое” (2 Кор. 5:10).
„Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога” (1 Кор. 4:5).
Какой будет награда?
Какую конкретно награду получат люди, доказавшие свою любовь и преданность Христу?
Писание говорит, по крайней мере, о двух типах наград – похвале от Бога и еще большей возможности служить Ему. Об этом говорится в притче о знатном господине:
„Итак сказал: некоторый человек высокого рода отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться; призвав же десять рабов своих, дал им десять мин и сказал им: употребляйте их в оборот, пока я возвращусь. Но граждане ненавидели его и отправили вслед за ним посольство, сказав: не хотим, чтобы он царствовал над нами. И когда возвратился, получив царство, велел призвать к себе рабов тех, которым дал серебро, чтобы узнать, кто что приобрел. Пришел первый и сказал: господин! мина твоя принесла десять мин. И сказал ему: хорошо, добрый раб! за то, что ты в малом был верен, возьми в управление десять городов. Пришел второй и сказал: господин! мина твоя принесла пять мин. Сказал и этому: и ты будь над пятью городами. Пришел третий и сказал: господин! вот твоя мина, которую я хранил, завернув в платок, ибо я боялся тебя, потому что ты человек жестокий: берешь, чего не клал, и жнешь, чего не сеял. Господин сказал ему: твоими устами буду судить тебя, лукавый раб! ты знал, что я человек жестокий, беру, чего не клал, и жну, чего не сеял; для чего же ты не отдал серебра моего в оборот, чтобы я, придя, получил его с прибылью? И сказал предстоящим: возьмите у него мину и дайте имеющему десять мин. И сказали ему: господин! у него есть десять мин. Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною” (Лук. 19:12-27).
Из данного места Писания очевидно следует, что отсутствовавший и вернувшийся господин является прообразом Иисуса. Когда Он вернется, мы должны будем дать отчет за использование „мин”, т.е. даров, способностей, служений и возможностей, которые Он нам предоставил. Если мы были верны, то получим награду в виде похвалы и власти, чтобы помогать Ему управлять и царствовать на земле (см. 2 Тим. 2:12; Откр. 2:26-27; 5:10; 20:6) – речь идет о городах, которые получат все верные слуги в притче.
Справедливость грядущего суда
В другой притче Иисус говорит о справедливости грядущего суда:
„Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой и, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой; выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно, и им сказал: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, дам вам. Они пошли. Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то же. Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: что вы стоите здесь целый день праздно? Они говорят ему: никто нас не нанял. Он говорит им: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите. Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых. И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию. Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию; и, получив, стали роптать на хозяина дома и говорили: эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной. Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе; разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив оттого, что я добр? Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных” (Матф. 20:1-16).
В данной притче Иисус не имел в виду, что все слуги Божьи в конце получат одинаковую награду, так как это было бы не только несправедливо, но также противоречило бы многим другим местам Писания (см. напр. Лук. 19:12-27; 1 Кор. 3:8).
Скорее всего, Иисус имел в виду, что Божьи слуги будут вознаграждены не только на основании того, что они сделали для Него, но также на основании возможностей, которые Он дал им. Человек из притчи, работавший один час, работал бы целый день, если бы работодатель дал ему такую возможность. Поэтому те, кто максимально потрудился в течение часа, получили такую же награду, как и те, кто работал целый день.
Точно так же Бог дает Своим слугам различные возможности. Одни имеют возможность служить и благословлять тысячи людей, используя удивительные дары, данные им. Другим Он дает меньше даров и возможностей, однако они могут получить такую же награду, если будут верны Богу в том, что Он вверил им.[1]
Заключение
Нет ничего более важного, чем послушание Богу, и однажды эта истина откроется всем. Но мудрые знают об этом сегодня и действуют соответственно!
„Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом всё для человека; ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо” (Еккл. 12:13-14).
Служитель, воспитывающий учеников, послушен Богу от всего сердца и делает все, что может, чтобы его ученики поступали так же!
Для дальнейшего изучения этой важной темы грядущего суда см. Матф. 6:1-6, 16-18; 10:41-42; 12:36-37; 19:28-29; 25:14-30; Лук. 12:2-3; 14:12-14; 16:10-13; 1 Кор. 3:5-15; 2 Тим. 2:12; 1 Пет. 1:17; Откр. 2:26-27; 5:10; 20:6.
[1] Данная притча не говорит о том, что те, кто покаялся в молодом возрасте и верно служит в течение многих лет, получат ту же награду, что и те, кто уверовал и верно служил Господу в последний год своей жизни. Это было бы несправедливо и не основывалось бы на возможностях, предоставленных людям, потому что Бог дает шанс покаяться в течение всей жизни. Поэтому те, кто служит дольше, получат большую награду, чем те, кто работал меньше.