Современные мифы о духовной войне, часть 2

 

В этой главе мы продолжим рассмотрение ошибочных, но популярных учений о сатане и духовной войне. А в заключение мы рассмотрим, что в действительности говорит Писание о духовной войне, в которой должен участвовать каждый верующий.

Миф №5: „Ведя духовную войну, мы можем разрушать демонические твердыни в атмосфере”

Из Писания довольно ясно видно, что сатана правит иерархией злых духов, населяющих атмосферу земли и помогающих ему управлять царством тьмы. То, что эти злые духи являются „территориальными”, тоже видно из Библии (см. Дан. 10:13, 20-21; Марк. 5:9-10). У христиан есть власть изгонять демонов из людей и противостоять дьяволу. Все это соответствует Писанию (см. Марк. 16:17; Иак. 4:7; 1 Пет. 5:8-9). Но могут ли христиане изгонять демонов из городов? Ответ – нет. И если вы пытаетесь сделать это, то зря теряете время.

То, что мы можем изгонять демонов из людей, не значит, что мы можем изгонять их из городов. В Евангелиях и в книге Деяний апостолов есть много примеров изгнания демонов из людей. Но постарайтесь вспомнить хотя бы один, где бы кто-нибудь ниспроверг злого духа, царствующего над городом или каким-нибудь другим географическим районом! Не найдете, потому что таких примеров нет. Или постарайтесь вспомнить хотя бы одно указание в посланиях, говорящее о нашей ответственности за связывание злых духов в атмосфере. Такого в Писании нет. Поэтому у нас нет библейских оснований считать, что мы можем или должны вести „духовную войну” против злых духов в атмосфере.

Вольное истолкование притч

Христиане часто совершают ошибку, находя в библейском иносказании смысл, которого Бог туда не вкладывал. Классический пример: неправильное истолкование слов Павла о „разрушении твердынь”:

„Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем. Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу, и готовы наказать всякое непослушание, когда ваше послушание исполнится” (2 Кор. 10:3-6).

На основании этого метафоричного высказывания родилась целая теология о „духовной войне” и „разрушении твердынь”, состоящих из злых духов, живущих в атмосфере. Но здесь Павел говорит не о злых духах в атмосфере, а о твердынях лжеучений в умах людей. Павел ниспровергал замыслы (помыслы, размышления, рассуждения – англ. перевод NASV), а не злых поднебесных духов.

Общий контекст привносит еще больше ясности. Павел говорит: „(Мы) ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу”. Битва, о которой говорит Павел, используя образный язык, это битва против мыслей и идей, противостоящих истинному познанию Бога.

Павел использует военный язык, чтобы объяснить наше участие в сражении за умы людей, верящих сатанинской лжи. Главное оружие в этой войне – истина. Вот почему нам велено идти по всему миру и проповедовать евангелие, вторгаясь на территорию врага, чтобы освободить людей из плена. Твердыни, которые мы разрушаем, были построены из камней лжи, скрепленных раствором обольщения.

Всеоружие Божье

Другое место Писания, часто истолковываемое неправильно, находится в Еф. 6:10-17, где говорится о необходимости Божьего снаряжения. Хотя это место Писания несомненно, относится к борьбе христиан с дьяволом, здесь ничего не говорится о связывании злых духов над городами. При более внимательном изучении данного отрывка становится ясно, что Павел, в первую очередь, писал об индивидуальной ответственности каждого из нас за противостояние сатанинским замыслам посредством применения истины Божьего Слова.

Читая данное место Писания, обратите внимание на очевидность образного языка. Павел не имел в виду буквального физического оружия, в которое христиане должны одеться. Это метафора. Отдельные элементы вооружения представляют истины из Писания, которые христиане должны применять для защиты от дьявола и злых духов. Христиане облекаются в Божью броню, когда знают, верят и действуют по Божьему Слову.

Давайте проанализируем этот отрывок из Послания к Ефесянам стих за стихом, держа у в уме вопрос: что Павел в действительности имел в виду?

Источник нашей духовной силы

Павел говорит: „Укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его” (Еф. 6:10). Он подчеркивает, что наша сила должна исходить не от нас, а от Бога. Эта мысль продолжается в следующем высказывании Павла: „Облекитесь во всеоружие Божие” (Еф. 6:11). Это Божье оружие, не наше. Павел не имеет в виду, что Бог носит это оружие на Себе. Просто мы нуждаемся в том оружии, которое предоставляет нам Бог.

Зачем нам это оружие от Бога? „Чтобы вам можно было стать против козней диавольских” (Еф. 6:11). В первую очередь, это оружие используется для защиты, а не для нападения. Оно не предназначено для низложения злых духов в городах, оно предназначено, чтобы стать против сатанинских замыслов.

Дьявол вынашивает против нас злые планы, и если мы не облечемся в оружие, предлагаемое нам Богом, то будем уязвимы. Обратите внимание также, что ответственность за то, чтобы облечься в это оружие, лежит на нас.

Продолжим:

„Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной” (Еф. 6:12).

Теперь становится абсолютно ясно, что Павел не имеет в виду физическое сражение. Он говорит в духовном смысле. Мы сражаемся против планов злых духов различных рангов, перечисленных Павлом. Большинство читателей считают, что Павел расположил духов по рангам в порядке возрастания от „начальств”, самых низких духов, до высших – „духов злобы поднебесной”.

Как человек может сражаться с духовными существами? Чтобы ответить, зададим встречный вопрос: как духовные существа атакуют нас? В первую очередь, они атакуют нас искушениями, мыслями, внушениями и идеями, противоречащими Слову Божьему. Следовательно, наша защита – знание, вера и послушание Божьему Слову.

„Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять” (Еф. 6:13).

Обратите внимание, что цель Павла – научить нас противостоять и преодолеть сатанинские атаки. Три раза в данном стихе говорится о необходимости выстоять. Мы должны защищаться, а не атаковать.

Истина – главное орудие защиты

„Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною” (Еф. 6:14).

Истина. Основа нашего вооружения. Что такое истина? Иисус сказал Отцу: „Слово Твое есть истина” (Иоан. 17:17). Мы не можем успешно противостоять сатане, если не знаем истины, которую надо противопоставить его лжи. Иисус прекрасно продемонстрировал это во время искушения в пустыне, когда на каждое высказывание сатаны ответчал: „Написано”.

Павел продолжает:

„И облекшись в броню праведности” (Еф. 6:14).

Как христиане, мы должны быть знакомы с двумя видами праведности. Первую мы получили как дар, это праведность Христа (см. 2 Кор. 5:21). Его праведность засчитывается верующим в Иисуса, вознесшего наши грехи на крест. Эта праведность избавила нас от власти сатаны.

Во-вторых, мы должны вести праведную жизнь, слушаясь заповедей Иисуса. Вероятно, это и имел в виду Павел, говоря о броне праведности. Через послушание Христу мы закрываем дверь дьяволу (см. Еф. 4:26-27).

Твердое хождение в обуви благовестия

„И обув ноги в готовность благовествовать мир” (Еф. 6:15).

Зная, веруя и действуя по евангельской истине, мы можем выстоять против атак сатаны. Римские солдаты носили обувь с шипами на подошве, которые придавали им устойчивости в битве. Если Иисус – наш Господь, то мы можем твердо стоять против сатанинской лжи.

„А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого” (Еф. 6:16).

Обратите внимание, что Павел снова говорит о нашей оборонительной позиции. Он ничего не говорит о сокрушении демонов, господствующих над городами. Он говорит, что мы должны использовать веру в Божье Слово, чтобы противостоять дьявольской лжи. Когда мы верим и действуем по Божьему слову, это подобно щиту, защищающему нас от сатанинской лжи, которая образно представлена как „раскаленные стрелы лукавого”.

Наш духовный меч – Слово Божье

„И шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие” (Еф. 6:17).

Спасение, в соответствии с библейским учением, включает в себя освобождение от сатанинского плена. Бог „избавил нас от власти тьмы и ввел в Царство возлюбленного Сына Своего” (Кол. 1:13). Знание этой истины подобно шлему, защищающему наш разум от веры в ложь сатаны, который говорит, что мы все еще живем под его контролем. Сатана больше не господствует над нами. Иисус есть Господь.

Также мы должны взять „меч духовный”, являющийся прообразом Божьего Слова. Как я уже говорил, Иисус был прекрасным примером духовного воина, талантливо использовавшего Свой духовный меч. Во время искушения в пустыне Он каждый раз отвечал сатане цитатами из Божьего Слова. Также и мы, если хотим победить дьявола в духовной войне, должны знать и верить в то, что сказал Бог, чтобы не попасть на крючок лжи.

Снова обратите внимание, что Иисус применял „меч Духа” для защиты. Некоторые люди говорят, меч – оружие для нападения. С помощью этого слабого аргумента они хотят оправдать свою теорию о нападении и „сокрушении твердынь” злых поднебесных духов, основываясь на Еф. 6:10-12.

Из объяснений самого Павла относительно причин, по которым христиане должны использовать Божье вооружение („чтобы вам можно было стать против козней диавольских”), мы видим, что он в первую очередь говорит о защитной роли этого оружия. Вдобавок, наряду с тем, что с помощью меча можно нападать, им также можно и обороняться и защищаться от ударов меча противника.

Более того, важно бодрствовать, чтобы не исказить самого смысла данной метафоры, приписывая различным частям вооружения не принадлежащие им роли. Споря о защитной и нападающей роли меча, и разбивая метафору на маленькие кусочки, мы рискуем исказить ее смысл и навязать ей значение, которое она не несет.

Но Иисус Сам учил нас „связывать сильного”!

Три раза в Писании Иисус говорит о „связывании сильного”. Однако ни в одном из них он не призывает Своих учеников к такой практике. Давайте посмотрим, что конкретно сказал Иисус и проанализируем контекст:

„И, призвав их, говорил им притчами: как может сатана изгонять сатану? Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то; и если дом разделится сам в себе, не может устоять дом тот; и если сатана восстал на самого себя и разделился, не может устоять, но пришел конец его. Никто, войдя в дом сильного, не может расхитить вещей его, если прежде не свяжет сильного, и тогда расхитит дом его. Истинно говорю вам: будут прощены сынам человеческим все грехи и хуления, какими бы ни хулили; но кто будет хулить Духа Святаго, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению. Сие сказал Он, потому что говорили: в Нем нечистый дух” (Марк. 3:23-30).

Обратите внимание, что Иисус не призывает Своих учеников „связывать сильного”. Его речь – полный логики ответ на критику иерусалимских книжников, сопровождающийся ярким сравнением.

Они обвиняли Его в том, что Он изгоняет демонов с помощью бесовской силы. Отвечая, Иисус подразумевает, что если сатана действует против самого себя, то он, видимо, сошел с ума. Здравомыслящий человек не может спорить с этим.

Если Иисус использовал не сатанинскую силу для изгнания бесов, тогда чья это была сила? Эта сила была сильнее сатанинской. Это была Божья сила. Иисус говорил о сатане, сравнивая Его с сильным человеком, стоящим на страже своего имущества. Захватить имущество сильного человека может только более сильный, то есть Он Сам. Иисус объяснил, почему демоны выходят, когда он их изгоняет. Это было объяснение того, как Он изгоняет демонов.

Это место Писания, говорящее о „сильном”, так же как и похожие отрывки из Евангелий от Матфея и Луки, не дают нам права связывать „сильного”, управляющего городами. К тому же, изучая Писание, мы не находим ни одного случая „связывания сильного”, правящего городом, и никаких указаний делать это. Поэтому можно смело сделать вывод, что связывание христианином „сильного злого духа”, управляющего городом или каким-то географическим районом, не соответствует Писанию.

А как насчет „связывания на земле и на небесах”?

Два раза в Евангелии встречаются слова Иисуса: „Что свяжешь на земле, то будет (или „было”) связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет (или „было”) разрешено на небесах”. Оба случая записаны в Евангелии от Матфея.

Имел ли в виду Иисус, что мы должны „связывать” бесовских духов в атмосфере?

Сначала давайте рассмотрим слова „связать” и „разрешить”. Очевидно, Иисус использует эти слова в переносном смысле, так как Он не мог подразумевать, чтобы Его ученики взяли канаты и веревки и стали бы буквально связывать или развязывать то, что уже связано настоящими физическими веревками. Что же имел в виду Иисус?

Чтобы найти ответ, надо рассмотреть использование слов связывать и разрешать в контексте того, о чем в тот момент шла речь. Говорил ли Иисус на тему злых духов? Если да, тогда можно решить, что Его слова о связывании применимы к злым духам.

Давайте рассмотрим первый пример, где Иисус говорит о связывании и развязывании:

„Он (Иисус) говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты – Христос, Сын Бога Живаго. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; и я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь (развяжешь) на земле, то будет разрешено на небесах” (Матф. 16:15-19).

Причина, по которой это место Писания истолковывается самыми различными способами, кроется в том, что здесь использовано, по меньшей мере, пять иносказательных выражений: 1) „плоть и кровь”, 2) „камень”, 3) „врата ада” (4) „ключи Царства Небесного” и 5) „свяжешь/разрешишь”. Все эти выражения иносказательны и имеют в виду нечто другое.

Врата ада

Несмотря на точное значение метафор, вы можете заметить, что Иисус ничего не говорит здесь о злых духах. Ближе всего Он был к ним, говоря о „вратах ада”, что также является иносказанием, потому что буквальные адские ворота никак не могут помешать церкви.

Что означает выражение „врата ада”? Возможно, это символ власти сатаны, и Иисус хотел сказать, что его сила не остановит строительства церкви. Возможно, Иисус имел в виду, что церковь, построенная Им, спасет людей от тюрьмы, расположенной за вратами ада.

Заметьте, Иисус говорит о двух воротах: о вратах ада и косвенно о небесных вратах, когда говорит о том, что даст Петру „ключи Царства Небесного”. В дальнейшем этот контраст свидетельствует о том, что заявление Иисуса о „вратах ада” подчеркивает роль церкви в спасении людей от ада.

Даже если Иисус и не имел в виду, что „все силы сатаны не смогут остановить церковь”, мы не можем придти к заключению, что Его комментарии о связывании и развязывании относятся к тому, что мы должны делать со злыми духами в городах, хотя бы потому, что нигде ни в Евангелиях, ни в Деяниях мы не находим случаев, чтобы кто-либо делал это. Также и послания не дают на этот счет никаких инструкций. Как бы мы ни истолковывали слова Иисуса о связывании и развязывании, наше истолкование должно подкрепляться контекстом всего Нового Завета.

Хотя в Писании отсутствуют какие бы то ни было примеры, просто удивительно, как часто можно услышать от христиан: „Я связываю дьявола во Имя Иисуса” или „Я высвобождаю ангелов над этим человеком” и т. д. Нигде и никто в Новом Завете не говорит ничего подобного. В Деяниях и посланиях делается упор не на разговорах с дьяволом, не на связывании или развязывании, а на проповеди евангелия и молитве Богу. Например, когда Павла удручал ангел сатаны, он не пытался „связать” его. Он молился Богу (см. 2 Кор. 12:7-10).

Небесные ключи

Продолжим рассмотрение непосредственного контекста слов Иисуса о связывании и развязывании. Непосредственно перед тем, как сказать о связывании и развязывании, Иисус обещает дать Петру „ключи Царства Небесного”. Поскольку Петр никогда не получал буквальных ключей от ворот в небеса, слова Иисуса надо истолковывать иносказательно. Что такое ключи? Ключи открывают доступ к чему-то закрытому. Имеющий ключи может открыть определенные двери, тогда как не имеющие их сделать этого не могут.

Что в служении Петра может быть сравнимо с открытием дверей? Что об этом говорится в Деяниях апостолов?

Во-первых, он провозглашает евангелие, открывающее дверь в небеса всем, кто уверуют в него (евангелие, закрывающее врата ада). В этом смысле ключи от Царства Небесного были даны все нам, так как мы все – послы Христа. Ключом от Царства Небесного может быть только евангелие Иисуса Христа, благовестие, открывающее небесные врата.

А теперь о связывании и развязывании

Наконец, дав обещание Петру насчет ключей от Царства Небесного, Иисус произнес мысль о связывании и развязывании – пятое иносказательное выражение, которое мы рассматриваем.

Что же имел в виду Иисус в рассмотренном нами контексте? Каким образом связывание и развязывание относится к Иисусу, строящему церковь, к спасению людей от ада и проповеди евангелия?

Остается только один вариант. Вот, что имел в виду Иисус: „Я назначаю тебя Моим представителем. Исполняй свои обязанности на земле и небеса поддержат тебя”.

Если начальник говорит продавцу „Твоя работа в Бангкоке должна быть отражением того, что происходит в главном офисе нашей компании”, тот как продавец поймет эти слова? Для него это значит, что начальник назначает его представителем компании в Бангкоке. Иисус имел в виду, что Петр будет представлять на земле Бога, живущего на небесах. Это обетование должно было стать опорой для веры Петра, когда он начал проповедовать Божье послание в Иерусалиме под пристальным взглядом книжников и фарисеев – людей, думавших о себе, как о представителях Божьих, которых сам Петр еще недавно с уважением считал таковыми.

Такое истолкование слов Иисуса соответствует второму случаю, когда в Евангелии от Матфея, двумя главами ниже, снова звучит эта фраза:

„Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь. Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе. Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там я посреди них” (Матф. 18:15-20).

В этом втором примере, говорящем о связывании и развязывании, нет абсолютно ничего, указывающего на связывание злых духов. Иисус говорит о связывании и развязывании сразу после учения о церковной дисциплине.

Скорее всего, говоря о связывании и развязывании, Иисус имел в виду следующее: „Я даю тебе ответственность решать, кто должен быть в церкви, а кто – нет. Это твоя работа. То, как ты исполняешь свои обязанности, отразится в небесах”.

Если перефразировать, то Иисус мог иметь в виду следующее: „На земле ты являешься представителем небес. У тебя есть обязанности, и по мере их выполнения, небеса будут всегда поддерживать тебя”.

Связывание и развязывание: контекст

Такое истолкование хорошо вписывается в непосредственный и более широкий контекст Нового Завета.

Если брать непосредственный контекст, то мы заметим, что сразу же после слов о связывании и развязывании Иисус сказал: „Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного” (Матф. 18:19).

Снова звучит тема „Что сделаете на земле, то будет поддержано на небесах”. На земле мы ответственны за молитву. Если мы это делаем – небеса отвечают. Слова Иисуса „истинно также говорю вам…” свидетельствуют о разворачивании предыдущей мысли о связывании и развязывании.

Последнее заявление Иисуса „ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них” также соответствует теме „небеса поддержат вас”. Когда верующие собираются во имя Его, тогда Живущий на небесах дает о себе знать.

Даже если вы абсолютно не согласны с моим истолкованием данной темы, вам будет очень трудно представить здравые аргументы из Писания, подтверждающие, что Иисус имел в виду связывание злых духов, управляющих городами!

Сатана – часть Божьего плана

Сатана и его ангелы – это армия мятежников. Но все же эта армия не выбилась из-под Божьего контроля. Эта мятежная армия была создана Богом, и вначале они не были бунтовщиками. Павел пишет:

„Ибо Им (Христом) создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – все Им и для Него создано” (Кол. 1:16).

Иисус создал ангелов всех уровней, в том числе и сатану. Знал ли он о возможном бунте со стороны некоторых из них? Конечно, знал. Зачем же тогда он создал их? Чтобы использовать этих взбунтовавшихся духов для исполнения Своего плана. Если бы у Него не было планов относительно них, Он просто заключил бы их в темницу, как это уже сделано с некоторыми мятежными ангелами (см. 2 Пет. 2:4), и как однажды он поступит с сатаной (см. Откр. 20:2).

У Бога есть причины на то, чтобы разрешать сатане и другим злым духам действовать на земле. Если бы это было не так, он убрал бы их с арены. Почему же Бог позволяет сатане действовать на земле? Не думаю, что кто-либо знает все причины, однако некоторые из них Бог открыл нам в Писании.

Во-первых, Бог ограниченно позволяет сатане действовать на земле, чтобы осуществился Божий план по проверке людей. Сатана является вторым возможным выбором для человечества. Осознают люди или нет, они находятся в подчинении либо у Бога, либо у сатаны. Ради проверки Бог позволил сатане искусить Адама и Еву, двух людей, имевших свободную волю, данную им Богом. Все, обладающие свободной волей, должны пройти проверку, чтобы выявилось содержимое их сердец – послушание, либо непослушание.[1]

Во-вторых, Бог позволяет сатане ограниченно действовать на земле в качестве проводника Божьего гнева, изливаемого на злодеев. Я уже доказал это выше, приведя несколько конкретных мест Писания, в которых говорится, как Бог судил заслуживающих того людей посредством злых духов. Сам тот факт, что Бог позволил сатане господствовать над неспасенными людьми этого мира, является проявлением Его гнева против них. Бог судит людей, позволяя злым людям и духам править ими, делая их жизнь все более и более невозможной.

В-третьих, Бог позволяет сатане ограниченно действовать на земле, чтобы прославиться. „Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола” (1 Иоан. 3:8). Каждый раз, когда Бог разрушает одно из дьявольских дел, это прославляет Его силу и мудрость.

Иисус – глава начальств и властей

Будучи христианами, мы призваны действовать против дьявола в двух направлениях: противостоять ему в нашей жизни (Иак. 4:7) и изгонять бесов из тех, кто хочет быть свободным (Марк. 16:17). Все христиане, имеющие опыт изгнания демонов из других людей, знают, что бесполезно пытаться изгнать демона из одержимого человека, если тот не хочет освободиться.[2] Бог с уважением относится к выбору каждого, и если человек хочет покориться демонам, Он не будет останавливать его.

Кстати, это еще одна причина, почему мы не можем изгонять территориальных духов. Эти духи удерживают людей в рабстве, потому что таков выбор самих людей. Проповедуя евангелие, мы предлагаем им выбор. Если они сделают правильный выбор, результатом будет свобода от сатаны и злых духов. Если же они сделают неправильный выбор и не покаются, Бог позволит сатане удерживать их в рабстве.

Писание говорит, что Иисус есть „глава всякого начальства и власти” (Кол. 2:10). Хотя греческое слово начальство (arche) и власть (exousia) иногда используются для описания человеческих политических лидеров, в Новом Завете они также использованы в качестве титулов духовных демонических руководителей. Классическое место Писания о борьбе христиан против начальств (arche) и властей (exousia) в Еф. 6:12 – один из примеров.

Если читать в контексте сказанное Павлом в Кол. 2:10, что Иисус – глава над начальствами и властями, становится ясно, что речь идет о духовных властях. Например, четырьмя стихами ниже, Павел пишет об Иисусе: „Отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою” (Кол. 2:15).

Если Иисус – глава над духовными начальствами и властями, значит Он господствует над ними. Это – чудесное откровение для христиан, живущих в языческих и анимистических культурах, которые до обращения поклонялись идолам, боясь злых духов, о которых знали, что они властвуют над ними.

Единственное средство избавления

Единственный путь избавления от власти злых духов – это покаяние и вера в евангелие. Это средство освобождения дал нам Бог. Никто не может связать демонические силы над городом и освободить вас полностью или частично. Пока человек не покаялся и не уверовал в евангелие, он пребывает под Божьим гневом (см. Иоан. 3:36), частью которого является заключение под власть демонических сил.

Вот почему после проведения больших конференций по духовной войне в городе ничего не меняется – потому что не происходит ничего, что бы действительно повлияло на демонические иерархии, правящие в данной области. Христиане могут кричать на начальства и власти день и ночь, они могут пытаться навредить дьяволу своими „военными молитвами” на языках, они могут сказать миллион раз „мы связываем тебя, злой дух, над этим городом”, они даже могут делать это с вершин небоскребов или облетая город на самолетах (некоторые, кстати, так и делают), и единственное, что произойдет с демонами – они будут долго смеяться над глупыми христианами.

Перейдем к шестому мифу о духовной войне.

Миф №6: „Духовная война против территориальных духов открывает двери для эффективной евангелизации”

Основным движущим мотивом многих христиан, плотно вовлеченных в духовную войну против территориальных духов, является желание расширения Божьего царства. За это они заслуживают похвалы. Каждый христианин должен желать видеть людей, вырывающихся из дьявольской хватки.

Тем не менее для строительства Божьего Царства важно использовать Божьи методы. Бог знает что – эффективно, а что – пустая трата времени. Он четко определил границы нашей ответственности за расширение Его Царства. Глупо надеяться на успех евангелизма, делая что-то такое, о чем нигде не сказано в Писании и чего никогда не делали ни Иисус, ни Петр, ни Павел.

Почему так много христиан убеждено, что духовная война откроет дверь успешному евангелизму? Обычно звучит примерно такой ответ: „Сатана ослепил умы неспасенных людей. Поэтому надо вести духовную войну против сатаны, чтобы он перестал ослеплять их. Когда ослепитель будет нейтрализован, больше людей уверует в евангелие”. Но так ли это?

То, что сатана ослепил умы неспасенных людей, не подлежит сомнению. Павел пишет:

„Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого” (2 Кор. 4:3-4).

Вопрос: имел ли в виду Павел, когда писал эти строки, что коринфяне должны ниспровергать территориальных духов, чтобы неспасенные люди стали более восприимчивыми к евангелию?

Ответ – НЕТ, по ряду очевидных причин.

Во-первых, Павел не продолжил: „Поэтому, коринфяне, из-за того, что сатана ослепил умы неверующих, вам нужно практиковать духовную войну и ниспровергать территориальных духов, чтобы у людей открылись глаза”. Нет. Но в следующем же стихе он говорит о проповеди Христа, который и есть путь прозрения духовно слепых.

Во-вторых, ни в одном из своих посланий Павел не говорит верующим заниматься ниспровержением твердынь в своем городе, чтобы повысить эффективность евангелизации.

В-третьих, мы знаем из посланий Павла, что он не считал ослепление от сатаны первостепенной причиной, по которой неверующие оставались неверующими. Ослепление от сатаны – это сопутствующий, но не определяющий фактор. Главная причина, почему люди остаются не спасенными, кроется в очерствении их сердец. Это очевидно по той простой причине, что сатана не способен никого удержать в состоянии слепоты. Некоторые люди, услышав истину, верят в нее, и таким образом отвергают ложь, в которую верили раньше. Не столько ослепление сатаны способствует неверию людей, сколько неверие позволяет сатане их ослеплять.

Черствые сердца

В Послании к Ефесянам апостол Павел детально объяснил, почему неверующие остаются неверующими:

„Посему я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы, по суетности ума своего, будучи помрачены в разуме (возможно, это относится к ослеплению от сатаны), отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их. Они, дойдя до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью” (Еф. 4:17-19).

Павел говорит, что неспасенный человек отчужден от жизни Божьей по причине „невежества”. Но откуда берется невежество? Почему „помрачается разум”? Ответ: из-за „ожесточения сердца”. Человек черствеет. Это корень и главная причина, почему люди остаются не спасенными.[3] Они сами виноваты в этом. Сатана только предоставляет им ложь, в которую они верят.

Притча Иисус о семенах и почве является прекрасной иллюстрацией данной проблемы:

„Вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его… Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие; а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись” (Лук. 8:5, 11-12).

Обратите внимание, что семя, представляющее евангелие, упало на обочину дороги и было потоптано. Оно не могло проникнуть сквозь жесткую почву, утоптанную людьми. Поэтому птицам, которые представляют дьявола, было очень легко склевать их.

Смысл сей притчи заключается в сравнении состояний человеческих сердец (и их восприимчивости к Божьему Слову) с различными типами почвы. Иисус объяснял, почему одни люди верят, а другие нет – все зависит от них самих.

Как сатана фигурирует в этой истории? Все, что он может, – это похитить Слово у тех, чьи сердца огрубели. Птицы в притче – это только вторичная причина отсутствия всходов. Главная причина – почва. Жесткость почвы позволила птицам украсть семена.

Точно так же и в случае с евангелием. Главная проблема – огрубевшее сердце человека, имеющего свободную волю. Когда люди отвергают евангелие, они решают оставаться слепыми. Вере в истину они предпочитают веру в ложь. Иисус так и сказал: „Свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы” (Иоан. 3:19).

Библия не убеждает нас в том, что если бы только сатана перестал ослеплять этих искренних и добросердечных людей, то они сразу бы уверовали в евангелие. Наоборот, Библия рисует очень мрачную картину человеческого характера, и каждый человек ответит перед Богом за выбор в сторону греха. Сидя на Своем троне в день суда, Бог ни от кого не примет отговорок типа „это дьявол заставил меня”.

Как сатана ослепляет человеческий разум

Как именно сатана ослепляет человеческий разум? Может быть, у него есть какая-то мистическая духовная субстанция, которую, подобно зелью, он вливает в человеческие умы, чтобы одурманить их? Или может быть, бесы вонзают свои когти в человеческий мозг, чтобы произвести „короткое замыкание” в мыслительном процессе? Нет, сатана ослепляет умы людей через предоставляемую им ложь.

Совершенно очевидно, что если бы люди действительно верили в то, что Иисус – Сын Божий, умерший за их грехи, если бы они действительно верили, что однажды предстанут перед ним и дадут отчет за прожитую жизнь, они бы покаялись и последовали бы за Ним. Но они в это не верят. В то же время они верят во что-то другое. Например, они могут верить в то, что Бога нет, или в то, что после смерти нет никакой жизни. Они могут верить в реинкарнацию, или в то, что Бог никогда никого не пошлет в ад. Они могут верить, что их религиозная практика приведет их к небесам. Но во что бы они ни верили, если это не евангелие, это все можно назвать одним словом – ложь. Они не верят истине, поэтому сатана обольщает их через ложь. Однако, если они смирятся и поверят истине, сатана больше не сможет ослеплять их.

Ложь, исходящая из тьмы

Писание говорит о царстве сатаны, как о „власти тьмы” (Кол. 1:13). Тьма – это отсутствие истины, отсутствие света и откровения. Перемещаясь во тьме, человек больше руководствуется своими представлениями и, как правило, это заканчивается травмами. Именно так обстоят дела в сатанинском царстве тьмы. Живущие в нем идут по жизни, руководствуясь представлениями, сформированными дьявольской ложью. Такие люди живут в духовной тьме.

Поэтому царство сатаны представляет из себя не страну с четко очерченными географическими границами, а царство, где верят в ложь. Царство тьмы располагается там же, где и царство света. Верящие в истину живут посреди верящих в ложь.[4] Наша первостепенная задача – провозглашать истину людям, верящим в ложь. Когда кто-то обращается к истине, сатана теряет своего очередного подданного, потому что больше уже не может обольщать его.

Поэтому мы освобождаем людей от сатаны не „связыванием” злых духов над ними, а провозглашением истины. Иисус сказал: „Познаете истину, и истина сделает вас свободными” (Иоан. 8:32). Духовная слепота исцеляется истиной.

В том же отрывке из Евангелия от Иоанна Иисус говорит неспасенным людям:

„Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. А как я истину говорю, то не верите Мне” (Иоан. 8:44-45).

Обратите внимание на контраст между Иисусом и дьяволом. Иисус говорит истину, а сатана – абсолютный лжец.

Обратите также внимание, что хотя Иисус говорит Своим слушателям, что их отец дьявол, что хотя он выставляет сатану в качестве лжеца, ответственность за веру в истину все равно остается на людях. Вина за ослепление лежит не на дьяволе, а на них самих. Иисус возлагает ответственность на них. Сатана помогает „любящим тьму” оставаться во тьме с помощью лжи, которую он им постоянно поставляет. Но сатана не может обмануть никого, кто верит в истину.

Итак, главное оружие, посредством которого мы можем разрушать царство тьмы, – это истина Божьего Слова. Вот почему Иисус не говорит нам: „Идите по всему миру и связывайте дьявола”. Он говорит: „Идите по всему миру и проповедуйте евангелие”. Иисус сказал Павлу, что задачей его проповеди людям будет „открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу” (Деян. 26:18). Мы ясно видим, что люди выходят из под власти сатаны, когда им предоставляется истина, и они принимают решение повернуться от тьмы к свету, решение верить истине, а не лжи. Твердыни, которые мы разрушаем, – это твердыни лжи, построенные в умах людей.

Божий план

Не забывайте о том, что Бог сбросил сатану с неба на землю. Он мог бы поместить его в любую точку вселенной или навсегда заключить в темницу. Но Он этого не сделал. Почему? Потому что Бог хочет использовать сатану для Своей конечной цели – однажды создать семью из людей, имеющих свободную волю, любящих Его и решивших служить Ему.

Бог хочет иметь семью из детей, любящих Его. А для этого существуют два условия. Во-первых, Он должен был создать людей со свободной волей, которая является основанием для любви. Роботы и машины не могут любить.

Во-вторых, Он должен поместить их в такие условия, где перед ними станет выбор – слушаться или не слушаться, любить Его или нет. Существо со свободной волей должно пройти тест. И если есть тест на верность, должен быть и тест на неверность. Теперь мы начинаем понимать, зачем Бог послал сатану на землю. Сатана является второй альтернативой для человечества. Ему разрешено (с определенными ограничениями) воздействовать на всякого человека, верящего лжи. Каждому придется сделать выбор: Кому верить, Богу или сатане? Кому служить, Богу или сатане? Осознают люди или нет, они все уже сделали свой выбор. Наша задача состоит в том, чтобы люди, принявшие неправильное решение, покаялись и уверовали в евангелие, приняв таким образом правильное решение.

Именно это произошло в Эдемском саду. Бог поместил в саду дерево познания добра и зла и запретил Адаму и Еве есть его плоды. Если Бог не хотел, чтобы они ели его плоды, тогда зачем Он поместил его туда? Это была проверка.

Мы также видим, что сатане было разрешено искусить Еву. Для проверки верности должно быть испытание неверностью. Сатана солгал Еве, и она поверила ему, одновременно решив не верить в то, что сказал Бог. Каков результат? Первые люди со свободной волей показали, что в их сердцах живет неверность.

Точно так же каждый человек, имеющий свободную волю, проверяется в течение всей своей жизни. Бог явил Себя через творение, поэтому каждый человек может увидеть, что существует Великий Бог (см. Рим. 1:19-20). Бог дал каждому из нас совесть, и в сердце мы знаем, что хорошо, а что плохо (см. Рим. 2:14-16). Сатане и его злым духам позволено обманывать и искушать людей. Результат – проверка каждого человека, имеющего свободную волю.

Печальная правда состоит в том, что каждый человек со свободной волей живет в бунте и „заменил истину Божью ложью” (Рим. 1:25). Однако мы можем благодарить Бога за выкуп, заплаченный за наши грехи и за возможность родиться в Его семье. Жертвенная смерть Иисуса на кресте – это единственное и достаточное решение данной проблемы.

Сатанинское обольщение, сегодня и в будущем

Итак, теперь мы понимаем хотя бы одну причину, по которой дьяволу и армии бунтарей разрешается действовать на этой планете: чтобы обольщать тех, кто любит тьму.

Эта истина подтверждается при изучении книги Откровения, из которой мы видим, что в будущем сатана будет связан ангелом и заключен в темницу на тысячу лет. Зачем он будет посажен в тюрьму? „Дабы не прельщал уже народы” (Откр. 20:3). Во время тысячелетнего царства Иисус будет лично править миром из Иерусалима.

По истечении тысячи лет сатана будет освобожден на некоторое время. Результат? „И выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли” (Откр. 20:7).

Если Бог не хочет, чтобы сатана обольщал народы, тогда зачем Он выпускает его, тем более, что перед этим Он посадил его в темницу, чтобы „не прельщал уже народы”?

Конечно, Бог предпочел бы, чтобы сатана никогда никого не искушал. Но он знает, что Сатана сможет обольстить только тех, кто не верит словам Бога. Сатана может обольстить только отвергающих истину. Вот почему Бог разрешает ему действовать сейчас и позволит действовать тогда. Под действием сатанинского обольщения выявляется истинное состояние людских сердец, и Бог может отделять „пшеницу от плевел” (см. Матф. 13:24-30).

Именно это произойдет в конце тысячелетнего царства, когда будет освобожден сатана. Он обольстит всех любящих тьму и затем соберет их армии вокруг Иерусалима в надежде свергнуть царство Христа. Бог точно будет знать, кто любит Его, а кто ненавидит, поэтому немедленно пошлет „огонь с неба”, который „пожрет их” (Откр. 20:9). Сатана будет служить исполнению Божьих целей так, как это происходит сегодня. Это еще одна причина (из множества других), почему глупо думать, что мы можем „запрещать территориальным духам”. Бог позволяет им действовать, руководствуясь Своими соображениями.

Библейский евангелизм

Неоспоримый факт состоит в том, что ни Иисус, ни один из новозаветных апостолов не занимались тем типом духовной войны, о котором многие сегодня говорят, как о недостающем ключе к успешному евангелизму. Ни разу не было, чтобы Иисус, Петр, Иоанн, Стефан, Филипп или Павел „разрушали твердыни” или „связывали сильного” в городах, где они проповедовали. Они следовали за Духом Святым, который вел их к местам, где надо было проповедовать. Они проповедовали простое евангелие – призывали людей к покаянию и вере во Христа, и мы можем сказать, что у них были прекрасные результаты. А в тех случаях, где им приходилось проповедовать невосприимчивым людям, отвергающим евангелие, они не занимались „духовной войной, чтобы сатана перестал ослеплять умы людей”. Они „отрясали прах” со своих ног, как им повелел Иисус, и шли в другой город (см. Матф. 10:14; Деян. 13:5).

Просто удивительно, как можно заявлять, что „разрушение твердынь” и „связывание сильного” являются необходимыми условиями для успешного евангелизма, когда существуют тысячи примеров великих пробуждений в истории церкви, когда такой „духовной войной” никто не занимался.

„Но ведь это работает!” – скажут некоторые. – „Как только мы начали вести духовную войну стало спасаться гораздо больше людей, чем раньше”.

Если так, то я объясню вам, почему. Потому что одновременно с этим было вознесено больше молитв, соответствующих Писанию и было проповедано евангелие, соответствующее Писанию. Или потому что определенная группа людей вдруг стала более восприимчива к евангелию.

Как бы вы отреагировали, если бы какой-нибудь евангелист сказал вам: „Сегодня вечером я проповедовал на собрании пробуждения, а перед этим я съел три банана. И после проповеди шестнадцать человек покаялось! Наконец-то я понял секрет успеха! Теперь я всегда буду съедать по три банана перед каждой проповедью!”?

Я уверен, что вы ответите: „То, что ты съел три банана не имеет никакого отношения к спасению шестнадцати людей. Ключ твоего успеха кроется в том, что ты проповедовал евангелие, а эти шестнадцать человек откликнулись на него”.

Бог с уважением относится к Своему Слову. Если Бог обещает что-то, Он сдерживает обещание, даже если человек параллельно делает еще что-то, противоречащее Писанию.

Это относится и к современной практике „духовной войны”. Если вы будете раздавать буклеты и „связывать сильного” над своим городом, то определенное количество людей уверует. А если вы просто будете раздавать буклеты, никого не связывая, то уверует то же количество народу.

Как молиться за духовную жатву в соответствии с Писанием

Как молиться за неверующих? Во-первых, мы должны понять, что Новый Завет не учит нас молиться о том, чтобы Бог спас людей. Также нигде не написано, чтобы первые христиане молились таким образом. Причина этого кроется в том, что с Божьей точки зрения Он уже все сделал для спасения каждого человека в мире. Он настолько хочет чтобы люди спаслись, что отдал Своего Сына на смерть на кресте.

Почему тогда еще не все спаслись? Потому что не все уверовали в евангелие. А почему они не уверовали? По двум причинам: 1) Либо они никогда еще не слышали евангелия, 2) либо они слышали евангелие, но отвергли его.

Вот почему библейская молитва за неверующих – это молитва о возможности услышать евангелие. Иисус сказал: „Жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою” (Лук. 10:2). Чтобы люди могли услышать евангелие и спастись, кто-то сначала должен проповедовать его. Поэтому мы должны молиться, чтобы Бог послал к ним людей.

Вот пример молитвы первых христиан за духовную жатву: „И ныне, Господи, воззри на угрозы их, и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твое, тогда как Ты простираешь руку Твою на исцеления и на соделание знамений и чудес именем Святаго Сына Твоего Иисуса” (Деян. 4:29-30).

Они просили либо о возможности смело проповедовать евангелие, либо о смелости провозглашать евангелие в открывающихся для них возможностях. Они также ожидали, что Бог подтвердит проповедь исцелениями, знамениями и чудесами. Такие молитвы соответствуют Писанию, и обратите внимание на то, что главной целью было дать людям возможность услышать евангелие. Бог ответил на их молитву: „И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святаго, и говорили слово Божие с дерзновением” (Деян. 4:31).

Как по мнению Павла должны молиться христиане за духовную жатву? Считает ли он, что нужно просить Бога о том, чтобы Он спас людей? Нет, давайте прочитаем что он пишет:

„Итак молитесь за нас, братия, чтобы слово Господне распространялось и прославлялось, как и у вас” (2 Фес. 3:1).

“И о мне, дабы мне дано было слово – устами моими открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования, для которого я исполняю посольство в узах, дабы я смело проповедывал, как мне должно” (Еф. 6:19-20).

Независимо от того, спасен человек или нет, теперь это больше зависит от него самого, чем от Бога, поэтому наши молитвы должны быть направлены на то, чтобы люди имели возможность услышать евангелие, и чтобы Бог помог нам проповедовать. Бог ответит на наши молитвы, но даже это не гарантирует, что все спасутся, потому что Бог предоставляет человеку свободу выбора. Спасение людей зависит от их отклика на евангелие.

Миф №7: „Когда христианин грешит, он открывает двери бесам, которые приходят и поселяются в нем”

Действительно, грех, совершаемый христианином, может быть результатом его уступок искушениям со стороны злых духов. Однако тот факт, что верующий уступил злому духу, еще не значит, что демон может войти в него. Когда христианин грешит, он разрывает отношения с Богом, потому что ослушался его (см. 1 Иоан. 1:5-6). Он чувствует вину. Однако отношения с Богом не прерываются полностью, потому что христианин по-прежнему остается Его дитем.

Если мы исповедуем свой грех, то „Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды” (1 Иоан. 1:9). Тогда наши отношения с Ним восстанавливаются. Заметьте, Иоанн не говорит, что если мы согрешили, нам необходимо освобождение от поселившегося в нас беса.

Каждый христианин ежедневно сталкивается с миром, плотью и дьяволом. Павел пишет, что мы действительно сражаемся с различными злыми духами (см. Еф. 6:12). Поэтому в какой-то степени каждого верующего атакуют бесы. Это нормально, и мы должны противостоять дьяволу и бесам верой в Слово Божье (см. 1 Пет. 5:8-9). Когда мы верим и действуем по Божьему Слову – и это есть противостояние дьяволу.

Например, если нас посещают депрессивные мысли, то мы должны вспомнить место Писания, говорящее о радости и послушаться Божьего Слова, исполняя заповеди „всегда радуйтесь” (1 Фес. 5:16) и „за все благодарите” (1 Фес. 5:18). Мы должны действовать по Божьему Слову и заменять дьявольские мысли мыслями от Бога.

Будучи людьми со свободной волей, мы можем думать, о чем захотим. Если верующий постоянно решает слушать и поддаваться внушениям от злых духов, он, конечно же, открывает им доступ в свой разум, так что бесы могут угнетать его и доминировать над ним с помощью плохих мыслей. Если он решит еще больше поддаться этому, то им может овладеть определенный тип искаженного мышления, что довольно редко, но все-таки случается с христианами. Но даже в этом случае, если христианин желает освободиться, все, что нужно, – это решить покориться Божьему Слову и думать о нем. Таким образом, христианин противостоит дьяволу.

Но может ли христианин стать одержимым? Только если он добровольно, от сердца, без давления решает отвергнуть Христа и полностью отвернуться от Него. В таком случае он больше не христианин[5] и может стать одержимым, если полностью отдаст себя во власть злого духа, угнетающего его. Но это никак не подтверждает, что через один совершенный грех в вас входит бес.

В Новом Завете нет ни одного случая, где бы христианин был одержим бесом. Также нет и предупреждений в адрес христиан об опасности получит беса внутрь себя. Нет и инструкций относительно, того как изгонять бесов из братьев-христиан.

Истина состоит в том, что христианин не нуждается в изгнании бесов из него – он нуждается в обновлении разума Словом Божьим. Это есть в Писании. Павел пишет:

„И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная” (Рим. 12:2).

По мере избавления от старого образа мышления и его замены истиной Слова Божьего, мы одерживаем победу над греховными привычками и становимся подобны Христу. Нас освобождает истина (Иоан. 8:32). Мы изменяемся под действием трансформации нашего мышления, а не благодаря изгнанию всех бесов.

Почему же тогда существует так много христиан, свидетельствующих, что из них был изгнан бес (или бесы)? Возможно, они просто думают, что в них был бес, и его изгнали. Многие христиане слишком доверчивы и плохо знают Слово Божье, поэтому они становятся легкой добычей „специалистов по освобождению”, психологически манипулирующих людьми, приводя их к мысли, что в них есть демоны. А когда человек убежден, что в нем живет демон, он, естественно, будет сотрудничать с теми, кто, как кажется, имеет опыт в изгнании бесов.

Другая возможность – люди, из которых изгнали бесов, в момент изгнания еще не были настоящими верующими во Христа, несмотря на то, что они себя считали таковыми. Современное евангелие, ярко контрастирующее с библейским евангелием, обольстило многих людей, заставляя их думать о себе, что они – христиане, хотя их невозможно отличить от неверующих, и Иисус не является их Господом. Мы читаем в Писании, что когда люди начинали веровать в евангелие и возрождались свыше, бесы автоматически выходили из них (см. Деян. 8:5-7). Демоны не могут владеть людьми, в которых живет Дух Святой, а Дух Святой живет во всех рожденных свыше людях.

Миф №8: „Через изучение истории города можно определить, какие злые духи господствуют над ним, и благодаря этому духовная война, а затем и евангелизация становятся более эффективными”

Данный миф основывается на некоторых идеях, не находящих подтверждения в Писании. Одна из таких идей предполагает, что территориальные духи остаются в одном и том же месте в течение долгого времени. Иными словами, предполагается, что духи, жившие в данном регионе много веков назад, до сих пор остаются здесь. Получается, что если, например, город был основан людьми, жаждущими наживы, то дух жадности продолжает доминировать над городом сегодня. Если раньше на месте города стояла древняя индейская деревушка, то значит сегодня город находится под властью духа колдовства и шаманизма. И т. д. и т. п.

Но насколько это правда, что те же самые злые начальства и власти, жившие в городе несколько веков назад, до сих пор остаются здесь? Может быть это и так, но гарантии нет.

Вспомните историю из десятой главы книги Даниила, которую мы уже рассматривали. Безымянный ангел, которому помогал Михаил сражаться против „князя Персидского”, сказал Даниилу: „Теперь я возвращусь, чтобы бороться с князем Персидским; а когда я выйду, то вот, придет князь Греции” (Дан. 10:20). Из истории известно, что Персия пала перед греками в результате завоевательных походов Александра Македонского. Но этот безымянный ангел был в курсе надвигающихся изменений в духовном мире – приближался „князь Греции”.

Когда князь Греции действительно пришел, то стал ли он царствовать в духовном мире над Греческой Империей точно так же, как князь Персидский царствовал над Персидской Империей? Если рассуждать логически, то да, а если так, то определенные высокопоставленные злые духи изменили свое географическое расположение, так как Греческая Империя заняла практически всю территорию бывшей Персидской Империи. Когда на земле происходят политические изменения, вполне возможно, что они происходят также и в царстве тьмы. Но надо признаться, что мы этого не знаем, если Бог нам не откроет.

Как бы то ни было, это практически ничего не меняет. Независимо от того какие злые духи царствуют над определенной географической областью, мы все равно ничего не можем сделать против них, ведя „духовную войну”, как уже доказано выше.

Надуманная классификация злых духов

Более того, считать, что определенные правящие духи специализируются на конкретных грехах, может быть не более, чем предположением. Теория о существовании „духов жадности”, „духов вожделения”, „религиозных духов”, „духов разногласия” и т. д. не находит подтверждения в Писании, как и идея о том, что эти различные типы духов существуют в высших рядах злых духов, управляющих царством тьмы.

К удивлению тех, кто никогда внимательно не изучал всех четырех Евангелий, скажу, что среди духов, изгнанных Иисусом, конкретно говорится только о трех: дух немой (Лук. 11:14, англ. версия NASV), „дух немой и глухой” (Марк. 9:25), а также несколько раз говорится о „нечистых духах”, что видимо является обобщением всех бесов, которых изгонял Иисус, включая и „немого и глухого” духа (см. Марк. 9:25).

А что если предположить, что „немой и глухой” дух мог делать с людьми что-то еще, помимо глухоты и немоты? Это предположение верно, поскольку он являлся причиной припадков у мальчика, о котором говорится в Марк. 9. Следовательно, когда говорится „дух немой и глухой”, это скорее относится не к виду духа, а к тому, как он удручал человека. Но некоторые из нас „заболели” классифицированием духов, не основываясь ни на каких библейских откровениях.

Единственные места Писания в Ветхом Завете, на основании которых можно считать, что существуют специфические духи, это: 3 Цар. 22:22-23 – „лживый дух”, Ис. 19:14 – „дух опьянения” („дух извращения” – англ. версия NASV) и Ос. 4:12; 5:4 – „дух блуда”. В первом и втором случаях злых духов можно отнести к „духам обольщения”. В отношении третьего, фраза „дух блуда” необязательно означает конкретного духа, а может просто относиться к распространенному типу поведения людей.[6]

В книге Деяний конкретный злой дух упоминается только в Деян. 16:16, где говорится о служанке, одержимой „духом прорицательным”. Единственный вид злого духа, упоминающийся в посланиях, это „дух обольститель” (1 Тим. 4:1), что может подойти к любому злому духу.

Имея в нашем распоряжении только несколько мест Писания, говорящих о нескольких конкретных видах демонов, удивительно, что в некоторых современных книгах можно встретить списки, состоящие из сотен различных видов бесов, способных жить в людях и контролировать города.

Не стоит думать, что существует классификация демонов по конкретным грехам, к какому бы рангу демоны ни относились. Если в городе много игорных заведений, то говорить, что „в городе слишком много духов азарта”, можно только с известной долей предположения.

Дух курения?

Послушайте, насколько глупо звучит такое высказывание: „Скорее всего, в городе много духов курения, потому что слишком многие из его жителей курят”. А что делали эти „духи курения” до появления этого города? Где они тогда были? А что они делали до того, как люди начали курить табак? А может быть, люди бросают курить, потому что эти старые духи курения вымирают или переезжают в другие районы?

А как вам нравится такая фраза: „Этот город контролируют духи вожделения, поэтому тут так много публичных домов”? Но дело в том, что там, где люди не служат Христу, существует царство тьмы. Многие демоны действуют во тьме, обольщая и порабощая своих подопечных через грех и побуждая их продолжать бунтовать против Бога. Эти злые духи искушают людей во всех областях греха, и в определенных районах люди уступают одному из грехов больше, чем другим. Единственная их надежда – евангелие, которое мы призваны провозглашать.

Но даже если бы и существовали конкретные виды злых духов, специализирующиеся на конкретных грехах и царствующие в определенных географических областях, мы бы все равно ничего не смогли предпринять, чтобы убрать их оттуда. Наша ответственность – молиться в соответствии и Писанием за обманутых людей и проповедовать им евангелие.

Единственный способ сражаться против доминирующих грехов в определенном городе – это обличающая проповедь с названием конкретных грехов, в которых люди этого города виноваты пред Богом. Но для этого нет необходимости изучать историю города. Надо просто посмотреть на город открытыми глазами и услышать, о чем в нем говорят. Наиболее популярные грехи станут очевидными.

Наконец, в Новом Завете нет ни единого примера, где бы кто-либо занимался „духовной картографией”, чтобы приготовить почву для евангелизации. В посланиях тоже ничего не сказано об этом. В Новом Завете апостолы шли за Духом Святым, который вел их в конкретные места, чтобы проповедовать там, и они верно провозглашали евангелие и призывали людей к покаянию, полностью полагаясь на Господа, что Он подтвердит их проповедь чудесами и знамениями. Их метод работал довольно неплохо.

Миф №9: „Некоторым христианам нужно освобождение от наследственных или сатанинских проклятий”

Учение о „наследственных проклятиях” происходит из ряда мест в Ветхом Завете, говорящих практически одно и то же. Это Исх. 20:5; 34:7; Числ. 14:8 и Втор 5:9. Давайте прочитаем Числ. 14:18:

„Господь долготерпелив и многомилостив, прощающий беззакония и преступления, и не оставляющий без наказания, но наказывающий беззаконие отцов в детях до третьего и четвертого рода”.

Как это понять? Значит ли это, что Бог проклянет или накажет кого-нибудь из-за грехов его родителей, прародителей или прапрародителей? Должны ли мы считать, что Бог прощает грехи верующему в Иисуса, а затем наказывает его за грехи прапрадедушки?

Ни в коем случае, потому что тогда Бога можно обвинить в жестокой несправедливости и лицемерии. Он Сам говорит, что наказывать человека за грехи его родителей несправедливо:

„Вы (израильтяне) говорите: „почему же сын не несет вины отца своего?” (Бог отвечает) Потому что сын поступает законно и праведно, все уставы Мои соблюдает и исполняет их; он будет жив. Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается” (Иез. 18:19-20).

Более того, в Законе Моисеевом Бог повелевает, чтобы ни отец, ни сын не несли наказания за грехи друг друга:

„Отцы не должны быть наказываемы смертью за детей, и дети не должны быть наказываемы смертью за отцов; каждый должен быть наказываем смертью за свое преступление” (Втор. 24:16).

Не может быть, чтобы Бог любви и праведности мог проклясть кого-либо за грехи его предков.[7] Что же имеет в виду Писание, когда говорит о Боге: „не оставляющий без наказания, но наказывающий беззаконие отцов в детях до третьего и четвертого рода”?

Это может означать только то, что Бог вменяет людям ответственность за греховный пример, который они показывают своим потомкам. Таким образом, они становятся частично ответственными за грехи, совершаемые их потомками, потому что оказывали на них негативное влияние. Бог возлагает ответственность на людей за плохое влияние их грехов на внуков! Бог свят, и никто не может упрекнуть Его в несправедливости.

Обратите внимание, что в рассматриваемом месте Писания говорится, что Бог „наказывает беззаконие отцов в детях”. То есть наказывается беззаконие отцов в детях.

Теория о „наследственных проклятиях” – это суеверие, и самое плохое в нем то, что Бог выглядит несправедливым.

Проклятия сатаны?

А как насчет проклятий от сатаны?

Во-первых, в Библии нет ни одного примера, говорящего о том, что сатана может кого-то проклясть, и нет примеров, где бы он это делал. Да, мы видим из Библии, что сатана причиняет людям беды, но мы нигде не видим, чтобы он мог проклясть семью, чтобы впоследствии ее саму и ее потомков преследовали неудачи.

Сатана и злые духи доставляют неудобства (в определенных границах) каждому христианину в течение всей жизни, но это не значит, что нам надо разрушать проклятия, передавшиеся от родителей. Все, что нам надо сделать – это стоять на Божьем Слове и противостоять дьяволу верой, как говорит Писание (см. 1 Пет. 5:8-9).

Библия говорит, что власть благословлять и проклинать принадлежит Богу (см. Быт. 3:17; 4:11; 5:29; 8:21 ; 12:3; Числ. 23:8; Втор. 11:26; 28:20; 29:27; 30:7; 2 Пар. 34:24; Пс. 36:22; Притч. 3:33; 22:14; Плач. 3:65; Мал. 2:2; 4:6). Люди могут проклинать нас своими устами, но их проклятия бессильны:

„Как воробей вспорхнет, как ласточка улетит, так незаслуженное проклятие не сбудется” (Притч. 26:2).

Валаам был прав, когда сказал Валаку, нанявшему его, чтобы проклясть Израиль: „Как прокляну я? Бог не проклинает его. Как изреку зло? Господь не изрекает на него зла?” (Числ. 23:8).

Некоторые христиане слишком сильно погрузились в теорию о проклятиях одних людей другими, основываясь на словах Иисуса, записанные в Марк 11:23: „Истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, – будет ему, что ни скажет”.

Но обратите внимание, что сила заключается не просто в словах, а в словах, сказанных с верой из сердца. У человека не может быть веры в то, что его проклятие принесет человеку несчастье, потому что вера – это уверенность (Евр. 11:1), приходящая только от слышания Божьего Слова (Рим. 10:17). Человек может только надеяться, что его проклятие принесет другому несчастье, но не может в это верить, потому что Бог не дал никаких обетований о проклятии людей, на которых может основываться вера.

Единственным исключением может быть только случай, если Бог даст кому-то „дар веры” в сопровождении „дара пророчества” (два из девяти даров Духа), которое будет произнесено в форме благословения или проклятия, как это иногда происходило во времена Ветхого Завета (см. Быт. 27:27-29, 38-41; 49:1-27; Нав. 6:26, 3 Цар. 16:34; Суд. 9:7-20, 57; 4 Цар. 2:23-24). Но даже в тех случаях благословения и проклятия исходили от Бога, а не от людей. Поэтому сама идея о способности людей „проклинать” является суеверием. Вот почему Иисус не учит нас „разрушать проклятия”, сказанные против нас, а просто „благословлять проклинающих нас”. Нам не нужно бояться человеческих проклятий. Страх перед человеческими проклятиями свидетельствует о слабой вере в Бога. К сожалению, я постоянно встречаю пасторов, которые, судя по всему, больше верят в силу сатаны, чем в силу Бога. Хотя я совершаю как минимум по одной миссионерской поездке за рубеж в месяц, и наношу урон царству сатаны, я нисколько не боюсь проклятий от сатаны или от людей. Просто нет никаких причин для страха.

Оккультные проклятия?

Может ли на нас оставаться проклятие из-за того, что в прошлом мы занимались оккультизмом?

Мы не должны забывать, что когда мы возрождаемся свыше, то освобождаемся от власти сатаны и царства тьмы (см. Деян. 26:18; Кол 1:13). Сатана больше не имеет над нами никакой власти, если мы не дадим ему места. Хотя Библия говорит, что христиане из Ефеса плотно занимались магией до своего обращения (см. Деян. 19:18-19), ничего не говорится о том, что Павел разрушал „проклятия сатаны” или связывал над ними сатанинские силы после того, как люди родились свыше. Причина кроется в том, что они автоматически освободились от власти сатаны в тот момент, когда уверовали во Христа.

Вдобавок, когда Павел пишет христианам в Ефес, он ничего не говорит об освобождении от наследственных или сатанинских проклятий. Единственное, что он им сказал – „не давайте места дьяволу” (Еф. 4:27) и „облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней дьявольских” (Еф. 6:11). Эти задачи стоят перед всеми верующими.

Но почему тогда в некоторых случаях христианам стало гораздо лучше после разрушения над ними „наследственного” или „сатанинского проклятия”? Возможно, потому что человек, нуждавшийся в помощи, имел веру в то, что дьявол убежит после разрушения „проклятия”. Дьявол убегает, когда видит веру, которая должна быть у каждого христианина, чтобы противостоять ему и обращать его в бегство. Однако, чтобы сатана убежал, нет никакой нужды в „специалисте по освобождению”.

Наконец, Библия говорит, что Христос стал „за нас клятвою (проклятием)” и таким образом „искупил нас от клятвы (проклятия) закона” (Гал. 3:13). Раньше мы все были под Божьим проклятием из-за совершавшихся нами грехов, но с тех пор, как Иисус понес наше наказание, мы были освобождены от Божьего проклятия. Слава Богу! Освободившись от проклятия, мы теперь можем радоваться благословению „всяким духовным благословением в небесах” во Христе (Еф. 1:3).

Духовная война, соответствующая Писанию

Итак, мы рассмотрели многие из существующих сегодня мифов относительно духовной войны. А существует ли вообще в Писании „духовная война”? Да, и теперь мы поговорим о ней.

Вероятно, первое, что мы должны усвоить относительно духовной войны – это то, что она не должна становиться задачей номер один в жизни христианина. Главная наша задача – смотреть на Христа, идти за Ним, слушаться Его, постоянно становясь все более похожими на Него. Только незначительное число мест Нового Завета обращается к теме духовной войны, что должны свидетельствовать о ее меньшей роли в жизни христианина, в сравнении с другими разделами учения.

Второе: мы должны знать о духовной войне ровно столько, сколько о ней говорит Библия. Нам не нужно какого-то особого дара различения (или проповедников, имеющих особый дар различения) „глубин сатанинских”. Библейская духовная война очень проста. Сатанинские планы ясно представлены в Писании. Наша часть ответственности обозначена, как нельзя более четко. Если ты знаешь, что говорит Бог, и веришь в это, место победителя в духовной борьбе тебе гарантировано.

Назад к истокам

Давайте вернемся к книге Бытия, где дьявол предстает перед нами впервые. В начальных главах он представлен в виде змеи. Если у кого-то есть сомнения, что этот змей – дьявол, тогда развеять их поможет Откр. 20:2: „Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана…”

В Быт 3:1 говорится: „Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог”. Подумайте о том, насколько хитры змеи и как они подкрадываются к добыче, и вы поймете, какой ловкостью обладает сатана. С другой стороны, сатана не всезнающий и не такой мудрый, как Бог, поэтому не стоит думать, что в интеллектуальном плане мы безнадежно проигрываем ему. Иисус сказал, что мы должны быть мудрыми, как змеи (Матф. 10:16). Павел говорит, что он в курсе сатанинских замыслов (см. 2 Кор. 2:11), и что мы имеем „ум Христов” (1 Кор. 2:16).

Сатана запустил свою первую раскаленную стрелу, спросив Еву о том, что сказал Бог. Ее ответ должен был показать сатане, сможет он обольстить ее, или нет. У сатаны нет шансов обольстить человека, верящего в то, что сказал Бог и слушающегося Его. Поэтому вся его стратегия вращается вокруг идей, противоречащих Божьему Слову.

Сатана спрашивает ее: „Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?” (Быт. 3:1.) Звучит, как безобидный вопрос прохожего, но сатана четко знал свою цель.

Ева отвечает: „Плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть” (Быт. 3:2-3).

Ева ответила почти правильно. Единственное, Бог никогда не запрещал им прикасаться к древу познания добра и зла, Он запретил только есть его плоды.

Конечно, Ева знала достаточно истины, чтобы распознать ложь в ответе дьявола: „Нет, не умрете!” (Быт. 3:4). Это грубо противоречило тому, что сказал Бог, и вряд ли Ева сразу могла поверить в это. Поэтому сатана подсластил свою ложь небольшим количеством правды, чтобы ее легче было проглотить. Он продолжил: „Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло” (Быт. 3:5).

На самом деле, произнося ложь, сатана говорит три правдивые вещи. Мы знаем, что после того, как Адам и Ева съели запретный плод, их глаза открылись (см. Быт. 3:7), как и сказал сатана. Вдобавок, после этого Сам Бог говорит, что человек стал подобен Богу и теперь знает добро и зло (см. Быт. 3:22). Возьмите на заметку: Сатана часто смешивает истину с ложью, чтобы обольстить людей.

Обратите также внимание на то, что сатана исказил Божий характер. Бог запретил Адаму и Еве есть плод ради их собственного благополучия и счастья, а сатана представил все так, будто Бог хотел скрыть от них что-то хорошее. Большая часть сатанинской лжи направлена против Божьего характера, воли и мотивов.

К сожалению, самая первая пара на земле отвергла истину ради лжи и вкусила последствия своего решения. Но заметьте, что в этой истории присутствуют все элементы современной духовной войны: единственным орудием сатаны была ложь, „завернутая” в правду. Перед людьми стал выбор: верить словам Бога или сатаны. Вера в истину стала бы для них „щитом веры”, но они так и не воспользовались им.

Духовная война Иисуса

Читая о встрече Иисуса с сатаной в пустыне, мы понимаем, что в течение последних тысяч лет тактика сатаны не изменилась. Основным видом его атаки была дискредитация того, что сказал Бог, поскольку он знал, что сможет победить Иисуса, только разубедив Его верить в истину и слушаться ее. Слово Божье снова в центре сражения. Сатана метает ложью, а Иисус отражает ее. Иисус верил в то, что сказал Бог, и слушался Его Слова. Это – библейская духовная война.

Иисус оказался в той же ситуации, что и Ева, Адам и каждый из нас. Он должен был решить кого, Ему слушать – Бога или сатану. Иисус использовал в битве „меч духовный” – Слово Божье. Посмотрим, чему мы можем научиться из данного примера сражения с сатаной.

Матфей повествует о втором искушении Иисуса:

„Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего” (Матф. 4:5-7).

Снова в центре событий то, что сказал Бог. Сатана даже цитирует девяностый псалом, но искажает его так, что получается смысл, которого Бог не имел в виду.

Иисус отвечает другой цитатой из Писания, которая уравновешивает понимание Божьего обетования, написанного в Пс. 90. Бог действительно защитит нас, но не тогда, когда мы тупо „проверяем Его”.

Вот почему это так важно – не вырывать стихи из контекста всей Библии. Каждое место Писания должно истолковываться в гармонии со всем остальным Писанием.

Искажение Писания – одна из самых распространенных тактик сатаны в духовной войне, и к сожалению, он очень преуспел в использовании этой тактики против многих христиан, увлекшихся современными движениями духовной войны. Классический пример такого искажения – неправильное понимание фразы „разрушение твердынь”, которую используют для оправдания теории о ниспровержении злых духов в атмосфере. Как я уже объяснил выше, данная фраза, читаемая в контексте, не имеет абсолютно никакого отношения к ниспровержению злых духов, находящихся в атмосфере. Но дьявол хочет, чтобы мы думали, что речь идет именно об этом и впустую тратили свое время на то, чтобы кричать в небо на начальства и власти.

В рассказе Матфея о третьем искушении Иисуса мы читаем:

„Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи” (Матф. 4:8-10).

Искушение властью. Если бы Иисус поклонился сатане, а тот сдержал бы свое обещание, то Иисус стал бы второй личностью в царстве тьмы. Он бы властвовал над каждым неспасенным человеком и над каждым злым духом, имея такую власть над миром, какая прежде была только у сатаны. То, что могло случиться, если бы Иисус поддался искушению, может присниться только в страшном сне.

Снова обратите внимание на то, что Иисус противостоял предложениям сатаны написанным Словом Божьим. В каждом из трех искушений Иисус победил, отвечая: „Написано”. Мы тоже должны знать Божье Слово и верить в него, если хотим избежать обольщения и сатанинских ловушек. В этом и состоит духовная война.

Поле битвы

В большинстве случаев, единственное, что может сделать сатана – это насаждать мысли в сердца и умы людей (но даже в этом Бог ограничивает его; см. 1 Кор. 10:13). Держа это в уме, рассмотрим несколько мест Писания:

„Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли?” (Деян. 5:3).

„И во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его” (Иоанн. 13:2).

„Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским…” (1 Тим. 4:1).

„Но боюсь, чтобы, как змий хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе” (2 Кор. 11:3).

„Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим” (1 Кор. 7:5).

„Посему и я, не терпя более, послал узнать о вере вашей, чтобы как не искусил вас искуситель и не сделался тщетным труд наш” (1 Фес. 3:5).

„…Для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого” (2 Кор. 4:4).

„И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним” (Откр. 12:9).

„Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи” (Иоан 8:44).

Эти и другие места Писания доказывают, что главным полем битвы в библейской духовной войне являются наши сердца и умы. Сатана атакует мыслями – злыми внушениями, неправильными идеями, лживыми философиями, искушениями, ложью и т.д. Наше средство защиты – знание, вера и действие по Божьему Слову.

Важно понимать, что не каждая мысль, появляющаяся в вашем разуме, исходит от вас самих. У сатаны много „посыльных”, помогающих ему делать эту работу. Он влияет на нас через газеты, книги, телевидение, журналы, радио, через друзей и соседей, и даже через проповедников. Даже апостол Петр один раз невольно стал „посыльным” сатаны, когда пытался убедить Иисуса, что Его смерть не вписывалась в рамки воли Божьей (см. Матф. 16:23).

Но сатана и злые духи работают также и непосредственно в людских умах, без человеческого посредничества, и все христиане время от времени переживают прямые атаки. Это момент начала битвы.

Помню, как однажды одна сестра во Христе пришла ко мне, чтобы рассказать о проблеме. Она сказала, что в последнее время, когда молится, через ее ум проносятся богохульные мысли и проклятия. Это была одна из добрейших, кротчайших и посвященных сестер в моей церкви, и несмотря на это, ее мучили ужасные мысли.

Я объяснил ей, что эти мысли исходят не от нее самой. Ее атаковал сатана, пытавшийся разрушить ее молитвенную жизнь. Она сказала, что прекратила молиться каждый день, потому что боялась возвращения этих мыслей. Сатана победил.

Итак, я сказал, что ей нужно возобновить свои молитвы, и если богохульные мысли снова появятся, она должна будет противопоставить им истину Слова Божьего. Например, если приходит мысль „Иисус – …….”., она должна сказать: „Нет, Иисус – Сын Божий”. Если в мысли приходит какое-то проклятие, то его надо заменить хвалой Иисуса и т.д.

Я также сказал ей, что боясь этих мыслей, она фактически приглашает их, поскольку страх – противоположность веры, страх – это вера в дьявола. Пытаясь не думать о чем-то, нам приходится о этом думать, чтобы не думать об этом…

Например, если я скажу „не думай о своей правой руке”, то вы сразу же начнете думать о ней. И чем больше вы будете стараться, тем хуже будет результат. Единственный способ не думать о своей правой руке – думать о чем-то другом, например о своих ботинках. Когда вы думаете о ботинках, вы уже не думаете о правой руке.

Я посоветовал этой женщине „не бояться”, как повелевает нам Библия. И как только она почувствует, что мысль противоречит Слову Божьему, ей надо заменить ее другой мыслью, соответствующей Слову Божьему.

С радостью скажу, что она последовала моему совету и, хотя атаки еще некоторое время продолжались, она одержала полную победу над этой проблемой. Она победила в библейской духовной битве.

Проведя определенные исследования, я пришел к интересному выводу, что подобная проблема достаточно распространена. Обычно больше, чем у половины христиан, с которыми я общаюсь, во время молитвы возникают богохульные мысли. Сатана не слишком оригинален.

Следи за тем, что слушаешь!

Мы не можем запретить сатане и его злым духам атаковать наш разум, но мы можем помешать их мыслям стать нашими. Иными словами, мы не должны принимать демонические идеи и внушения и жить с ними. Есть такая поговорка: „Нельзя запретить птицам летать над головой, но можно запретить им свить гнездо у себя в волосах”.

Вдобавок, мы должны бодрствовать, чтобы не открывать наш разум влиянию нечистоты, когда это в нашей власти. Когда в течение часа мы смотрим телевизор, или читаем газету, то широко открываем дверь мыслям, которые могут исходить от сатаны. Сразу после того, как Иисус рассказал притчу о сеятеле и почве, Он добавил: „Замечайте, что слышите” (Марк. 4:24). Иисус знал, какой разрушительный эффект приносит ложь, когда к ней прислушиваются, позволяя сатане насаждать семена в сердце и разум. Эти семена могут взойти и превратиться в „тернии”, которые впоследствии искоренят Слово Божье из нашей жизни (см. Марк. 4:7, 18-19).

Петр о духовной войне

Апостол Петр понимал значение настоящей библейской духовной войны. В своих посланиях он никогда не учил верующих низвергать в городах начальства и власти. В то же время он учил их противостоять атакам сатаны в своей собственной жизни, и советовал, как им следует поступать:

„Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире” (1 Пет. 5:8-9).

Во-первых, обратите внимание, что Петр подчеркивает нашу оборонительную позицию, а не наступательную. Это сатана бродит вокруг нас, а не мы вокруг него. Наша задача не атаковать, а противостоять.

Во-вторых, обратите внимание, что сатана, словно лев, ищет, кого поглотить. Как сатана может поглотить христианина? Имел ли в виду Петр, что сатана может в буквальном смысле съесть христианина, как лев? Конечно, нет. Единственный способ, как сатана может поглотить христианина – путем обольщения заставить его верить в ложь и разрушить его веру.

В-третьих, обратите внимание, что Петр учит нас противостоять дьяволу посредством нашей веры. Мы ведем не физическую войну и не можем сражаться с сатаной, размахивая кулаками. Он атакует нас ложью, а мы противостоим его лжи, твердо стоя верой на Божьем Слове. Это тоже пример библейской духовной войны.

Христиане, которым писал Петр, страдали от сильных гонений, испытывая искушение отречься от веры во Христа. Часто, когда мы оказываемся в тяжелых обстоятельствах, сатана начинает атаковать нас сомнениями и ложью. В такие времена надо твердо стоять в вере. Павел называет такие времена „злым днем”, когда мы должны надевать „всеоружие Божье”, чтобы оказаться способными „стать против козней дьявольских” (Еф. 6:11).

Иаков о духовной войне

Апостол Иаков тоже говорит о духовной войне в своем послании. Говорил ли он верующим, что их молитвы определят исход ангельских баталий? Нет. Учил ли он их ниспровергать духов вожделения, апатии и пьянства в своих городах? Нет. Настаивал ли он на изучении истории своего города, чтобы определить, какой дух правит им с самого начала? Нет.

Иаков верил в библейскую духовную войну, поэтому он пишет:

„Итак, покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас” (Иак. 4:7).

Еще раз обратите внимание на оборонительную позицию христианина – наша задача противостоять, а не атаковать. Иаков обещает, что если мы будем так поступать, дьявол убежит. У него нет никаких причин вращаться вокруг христианина, который не собирается верить в его ложь, подчиняться его внушениям и уступать искушениям.

Заметьте также, что в первую очередь Иаков убеждает нас покориться Богу. Мы покоряемся Богу, покоряясь Его Слову. Наше противостояние сатане зиждется на покорности Божьему Слову.

Иоанн о духовной войне

В своем первом послании апостол Иоанн также говорит о духовной войне. Считает ли он, что нужно найти место повыше, чтобы оттуда разрушать дьявольские твердыни? Нет. Советует ли он изгонять беса злости из раздражительных христиан? Нет.

Иоанн, как Петр и Иаков, верил только в библейскую духовную войну, поэтому он дает те же указания:

„Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире. Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире. Они от мира, потому и говорят по-мирски, и мир слушает их. Мы от Бога; знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас. По сему-то узнаём духа истины и духа заблуждения” (1 Иоан. 4:1-6).

Обратите внимание, что все рассуждения Иоанна вращаются вокруг сатанинской лжи и Божьей истины. Мы должны испытывать духов, чтобы определить, от Бога ли они, и эта проверка основана на истине. Злые духи не признают, что Иисус приходил во плоти. Они – лжецы.

Иоанн также говорит, что мы победили злых духов. Это значит, что будучи гражданами царства света, мы больше на находимся под их властью. Сам Иисус живет в нас. А людям, в которых живет Иисус незачем бояться бесов.

Иоанн также говорит, что мир слушает злых духов, что свидетельствует о том, что они говорят. Мы знаем, что они не говорят слышимым голосом, они насаждают ложь в людских умах.

Являясь последователями Христа, мы не должны слушать ложь злых духов. Иоанн говорит, что те, кто знает Бога, слушают нас, потому что у нас есть истина – у нас есть Слово Божье.

Еще раз обратите внимание на то, что стратегия сатаны заключается в убеждении людей, чтобы они поверили в его ложь. Сатана не может победить нас, если мы знаем истину и верим в нее. Это и есть духовная война, о которой говорит Писание.

Вера – ключ

Знания Божьего слова не достаточно для победы в духовной схватке. Ключ к победе – неподдельная вера в то, что сказал Бог. Это относится, как к противостоянию дьяволу, так и к изгнанию бесов. Для примера, еще раз обратимся к месту Писания, рассмотренному нами ранее, где Иисус дает Своим двенадцати ученикам „власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их” (Матф. 10:1). Семью главами ниже мы видим их, не способных изгнать беса из мальчика, страдавшего эпилепсией.[8] Иисус, узнав об их неудаче, воскликнул:

„О, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас?” (Матф. 17:17).

Иисус оплакивал их неверие. Более того, когда позднее ученики спросили Его, почему они не могли изгнать беса, Иисус ответил: „По неверию вашему” (Матф. 17:20). Таким образом, мы видим, что их власть, не подкрепленная верой, не приносила результатов.

Наш успех в деле изгнания бесов и в противостоянии дьяволу зависит от нашей веры в Божье Слово. Если мы действительно верим в то, что сказал Бог, тогда мы будем жить и действовать соответственно. Собаки бросаются на людей, когда чувствуют страх. То же самое в случае с дьяволом. Если вы убегаете, он гонится за вами. Если же вы твердо стоите в вере, дьявол убежит от вас (см. Иак. 4:7).

Конечно, любой, наблюдающий со стороны человек смог бы заметить недостаток веры у апостолов, когда они безуспешно пытались избавить мальчика от бесов. Если этот бес разыгрывал перед учениками тот же спектакль, что и перед Иисусом, когда он „поверг его и стал бить” (Лук. 9:42), и мальчик начал „испускать пену” (см. Марк. 9:20), вполне возможно, что вера учеников превратилась в страх и они были парализованы увиденным.

Однако человек, имеющий веру, движим не тем, что он видит, а тем, что сказал Бог. „Мы ходим верою, а не видением” (2 Кор. 5:7). Бог не может солгать (см. Тит. 1:2), поэтому даже если обстоятельства могут выглядеть противоречащими Божьему Слову, мы должны остаться твердыми в вере.

Обратите внимание, что Иисус освободил мальчика за несколько секунд. Он сделал это верой. Он не тратил времени на „сеанс освобождения”. Имеющим веру во власть, данную им от Бога, не нужно много времени на изгнание беса.

К тому же нет никаких упоминаний о том, чтобы Иисус кричал на демонов. Тем, у кого есть вера, не нужно кричать. Также Иисус не говорил бесу снова и снова, чтобы тот вышел. Одного приказа было достаточно. Повторный приказ был бы уже признаком сомнения.

Подведение итогов

Служитель, воспитывающий учеников, словом и личным примером учит их библейскому типу духовной войны, чтобы его ученики были способны противостоять замыслам сатаны и жить в послушании заповедям Христа. Он не учит своих учеников „ветрам учений”, пропагандирующим небиблейские методы духовной войны, зная, что практикующие такие методы сосредоточены на неправильных вещах и пребывают в обольщении от сатаны, о котором торжественно говорят, что победили его.

---

[1] Эта тема более полно раскрыта в моей книге „Божья проверка”, которую можно прочитать на английском языке на нашем сайте в интернете: [2] Исключение из этого правила – это если человек настолько связан демонами, что даже не может выразить своего желания освободиться. В таких случаях для освобождения необходимы особые дары Духа, а духовные дары действуют по воле Духа.

[3] Описание неверующих в Рим. 1:18-32 также соответствует такому пониманию проблемы.

[4] Однако стоит отметить, что в разных географических районах процент людей в обоих царствах варьируется.

[5] Придерживающиеся позиции „спасен однажды – спасен навсегда”, конечно, не согласятся. Я бы советовал им прочитать Рим. 11:22; 1 Кор. 15:1-2; Флп. 3:18-19; Кол. 1:21-23 и Евр. 3:12-14, везде обращая особое внимание на слово „если”.

[6] „Дух ревности”, о котором говорится в Числ. 5:14-30, и „дух надменности” в Притч. 16:18 (англ. версия NASV) – это примеры, когда слово дух используется, скорее, для описания образа действий, чем конкретного демона. В Числ. 14:24 говорится, что у Халева был „иной дух”, и явно свидетельствует об ином образе поведения Халева.

[7] Это не значит, что дети не страдают из-за грехов родителей. Дети, действительно, страдают из-за грехов родителей, но это не говорит о том, что Бог наказывает детей за родительские грехи. Это свидетельствует о том, что люди настолько злы, что совершают такие грехи, о которых знают, что они причинят детям страдания. Из Писания также ясно видно, что Бог может милостиво отложить суд над человеком, чтобы впоследствии излить его на потомков, заслуживающих суда в равной или большей степени. Также он может милостиво отложить суд над целым поколением, но впоследствии излить его на поколение, в равной или большей степени заслуживающее суда (см. Иер. 16:11-12). Это сильно отличается от наказания за грехи отцов и дедов.

[8] Не стоит считать, что все случаи заболевания эпилепсией продиктованы одержимостью бесом.