当然，神想出家庭的观念，因此也可以给与我们一些家庭应该如何运作的亮光，又警告我们有些陷阱可以破坏家庭。没错，主说到家庭的架构和每个成员应该扮演的角色，给了我们很多的原则。人们跟从这些圣经指示时，家庭便会经历到神所定意他们享受的祝福，人们若触犯这些原则，便会招致伤害和痛心。
丈夫和妻子的角色
神设计了基督徒家庭应该遵照的一种架构，因为这种结构可叫家庭生活稳定，所以撒旦就难以扭曲神本来的设计。
第一，神已定意丈夫作家中的头，这不是说丈夫可以有权自私地支配自己的妻子和孩子，神叫丈夫作头，要去爱、去保护、供应和带领自己的家庭。神也愿意妻子顺服自己丈夫的带领，从圣经可清楚见到：
你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主，因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。（弗五22-24）
属灵上，丈夫不是妻子的头——耶稣才担当这角色。耶稣是教会属灵上的头，基督徒妻子是教会的肢体，她的丈夫也是。然而，在家庭中，基督徒丈夫是妻子和孩子的头，他们应该顺服神所赐给丈夫的权柄。
在多大程度上，妻子应该顺服丈夫呢？按保罗所说，妻子在凡事上也要顺服丈夫，除非丈夫要她违反神的话语或良心的事。丈夫不是妻子的主——只有耶稣才是她生命的主。如果妻子要选择顺服谁，便应要选择耶稣。
丈夫应该记住，神不一定总是「与丈夫同一阵线」，神曾叫亚伯拉罕按着撒拉所说的去行（参考创二十一10-12），圣经也记载亚比该不听从自己愚昧的丈夫拿八，避过一场浩劫（参考撒上二十五2-38）。
神对丈夫所说的话
神向丈夫说：
你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己……丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，因我们是他身上的肢体。然而，你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样，妻子也当敬重她的丈夫。（弗五25、28-30、33）
神也命令丈夫爱自己的妻子，如同基督爱教会，这可不是小责任！若丈夫如同耶稣一样爱妻子，妻子也必会快乐地顺服他——耶稣为爱而牺牲自己的性命，就如基督爱自己的身体，就是教会，所以丈夫也应该爱这与他「成为一体」的女人（弗五31）。如果基督徒丈夫按着自己所应该爱妻子，便会供应她、照顾她、帮助她、鼓励她、花时间与她相处。若丈夫没有履行爱妻子的责任，丈夫的祷告便可能会遭到阻碍：
你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住，因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样，便叫你们的祷告没有阻碍。（彼前三7）
当然，从来没有婚姻是完全没有冲突和不和的，不过，透过在我们生命中的承诺和圣灵果子的培养，丈夫和妻子也能够和谐地相处，经历越来越大基督徒婚姻的祝福。透过所有婚姻中不免会遇到的问题，配偶也能学习和成长，有一个更像基督的样式。
要进一步查考丈夫和妻子的责任，可参考创世记二章15至25节，箴言十九章13节，二十一章9节、19节，二十七章15至16节，三十一章10至31节，哥林多前书十一章3节，十三章1至8节，哥罗西书三章18至19节，提摩太前书三章4至5节，提多书二章3至5节，彼得前书三章1至7节。
婚姻中的性
性是由神所造，明显是为了人的快乐和生育后代而造。然而，圣经明白地指出，只有两个在一生一世的婚约下联合的人，才可以享受性关系。
婚姻以外发生的性关系，也列为通奸或奸淫一类。使徒保罗说，那些行出这些事的人不会承受神的国（参考林前六9-11）。虽然基督徒可能受试探和甚至犯了通奸或奸淫，但是这人灵里也会感到极大的责备，叫他悔改，这人也应悔改！
保罗论到夫妻之间性的责任时，也作出一些特定的指示：
但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫，丈夫当用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫，丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可，以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。（林前七2-5）
这几节清楚说明，丈夫或妻子也不应用性作为「奖励」，因为他们也没有权柄主张自己的身子。
此外，性是神所赐的礼物，只要在婚姻的约束中，性非不圣洁，也不是犯罪。保罗鼓励已婚的基督徒行房。再者，在箴言中，我们见到这对基督徒丈夫的忠告：
要使你的泉源蒙福，要喜悦你幼年所娶的妻，她如可爱的麀鹿，可喜的母鹿，愿她的胸怀使你时时知足，她的爱情使你常常恋慕。（箴五18-19）[1]
如果基督徒夫妇想享受一段彼此满足的性关系，丈夫和妻子便要明白男女两性之间有很大分别，相比之下，男性的性较为肉体，而女性的性与情感有关，男性透过视觉刺激，便会产生性冲动（参考太五28），而女性倾向透过关系和触摸而产生性冲动（参考林前七1）。男性看见心宜的女性，性方面便会受吸引，而女性倾向为了很多原因，而不单是肉体的吸引而仰慕一个男性，性方面才会受他吸引。因此，聪明的妻子要常常以自己最美丽的一面讨悦丈夫，而聪明的丈夫要常常拥抱妻子，向她作出一些细心的关心举动，表达对妻子的深情，而不要期望妻子可以每晚突然地「在状态」。
男性的性欲倾向随着身体内的精子数量而增加，而女性的性欲会视乎她的月经周期，而或增或减；男性能够在几秒或几分钟内达到性兴奋，经历性高潮，而女性需要更长的时间。虽然男性通常身体上在几秒间便准备好行房，但是女性的身体要长达半小时才会准备好，因而丈夫要花时间作行房前的动作，如爱抚，接吻，用手刺激女性身体一些部位，叫她准备好行房。若果男方不知道那些部位才是，便应该问女方。此外，男性应该知道虽然自己只能够达到一次性高潮，然而他妻子是能够达到多次，应该让妻子得到她想要的。
基督徒夫妇诚实地讨论大家的需要，尽可能学习两性的不同之处，这样做十分重要。透过经年累月的沟通，发现和练习，夫妻之间的性关系便能够达到最大的祝福。
基督教家庭的子女
基督徒父母也应该教导子女完全顺从自己，如果孩子愿意这样做，便会得应许的长寿和其它祝福：
你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的，「要孝敬父母，使你得福，在世长寿。」这是第一条带应许的诫命。（弗六1-3）
基督徒父亲身为家中的头，有责任教养自己的孩子：
你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。（弗六4）
留心父亲的责任有两方面：照着主的教训和警戒养育孩子，我们先看看管教孩子的需要。
管教孩子
孩子若从没经历管教，长大后便会变得自私，又抗衡权威。孩子每次顽劣地违抗一些父母之前所定下的合理规则，也应该受到管教。他们不应该因着无心之失或孩子气的行为而受到管教，不过，却要常常由得他们面对自己过失或孩子气行为而带来的后果，因而帮助他们成长，预备去面对真实的成年生命。
按着圣经所指示，年少的孩子应该用责打的方式管教。当然，人们不应打婴儿，但并不指到总是任凭婴儿为所欲为。事实上，从婴儿出生那天起，便应该清楚叫他们知道父母才可以作主，孩子还小的时候，可以单单禁止他们做一些正在做或快要做的事，教晓他们明白「不」的意思，他们明白「不」的意思，仍不肯听从时，可以轻轻拍打他们的屁股，帮助他们明白。如果恒常这样做，孩子还小的时候，便已会学会顺服。
父母也不要纵容子女一些不好的行为，好象每次他们哭，便马上给与糖果等，这样就可以建立父母的权威。若果每次孩子发脾气或哭诉，父母便满足孩子的要求，这些父母实际上是在鼓吹这些坏行为，聪明的父母只会在孩子有好的行为表现时，才会奖励他们。
责打不应造成身体损伤，但是应该造成足够的痛楚，叫不听话的孩子哭一会儿。这样做的话，孩子便会知道不听话是痛苦的，圣经也肯定这点：
不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教……愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除……不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至于死。你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间……杖打和责备能加增智能，放纵的儿子使母亲羞愧。（箴十三24，二十二15，二十三13-14，二十九15）
父母执行一些规则时，不用威吓他们听话。若孩子顽劣地不听话时，就应该受到责打，若父母单单吓唬说要责打不听话的孩子，只不过是助长孩子继续不听话，结果孩子学会除非父母口头威吓去到一个程度，不然就不听话。
父母责打孩子之后，应该拥抱他们，叫他们再次肯定父母的爱。
教养孩童
基督徒父母必须知道自己有责任教养自己的孩子，如同在箴言二十二章6节中，我们读到：「教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。」
教养除了包括孩子不听话施以惩罚，也要在孩子有好的行为表现时给与奖励。父母应该不断地赞赏孩子，以坚立他们的好行为和好品性，孩子也要常常得到肯定，知道父母爱他、接纳他、又欣赏他。父母也可以透过赞赏、拥抱和亲吻、花时间陪伴孩子等，以表达自己对孩子的爱。
「教养」的意思是「使之顺服」，因此，基督徒父母不应给孩子自己选择是否会上教会或天天祈祷等，孩子还不知道甚么是对他们最好——所以神才赐给他们父母。神应许那些尽心竭力地教养孩子的父母，他们的孩子到老也不会偏离，就如我们在箴言二十二章6节中所读到的一样。
孩子越发长大，应该承担的责任也越来越大。教养孩子的实际目标，是要渐渐装备孩子去承担成人的一切责任。随着孩子慢慢长大，他们应该越发得到自由，作出自己的决定。此外，青年人应该明白，对于自己所作的决定，他们要为有关的后果负责，而且，父母不是总会为他们「解围」。
父母教导的责任
以弗所书六章4节中，我们读到父亲除了有责任管教自己的孩子，也要在主里教导他们，教会没有责任教导孩子圣经的道德观、基督徒人格或神学——这是父亲的责任。父母推赦责任给主日学教师，由他们教导孩子认识神，这是大错特错。神借着摩西吩咐以色列人：
我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。（申六6-7）
基督徒父母应该从小帮助子女认识神，叫他们知道神是谁，告诉他们神多爱他们。父母应该教导小孩子耶稣出生、受死和复活的事迹。很多孩子到了五、六岁左右，就可以理解福音，决志信主。不久之后（六、七岁左右，有时更年小），便可以领受圣灵的洗，说方言作为凭据。当然，我们不能定出任何金科玉律，因为每个孩子也有不同，重点是，基督徒父母应以在属灵上培训他们的孩子，作为地上最优先要做的事。
十个爱你子女的原则
1）不要惹儿女的气（参考弗六4）：孩子不可能行事好象成人，若你期望过高，孩子便会放弃讨你欢喜，因为知道自己不可能做到。
2）不要把你的孩子与别的孩子作出比较：叫他们知道你多么欣赏他们从神而来的独特素质和恩赐。
3）在家中交付孩子一些责任：好叫孩子知道自己是家中重要的一员，健全自尊的基石，就是成就。
4）花时间陪伴孩子：让他们知道自己对你多重要，单单给他们物质，不能取代你的陪伴。此外，花最多时间与孩子相处的人，大多数会是影响他们最深的人。
5）若你一定要说一些负面的话，尝试正面地说：孩子不听话时，我从不会说孩子是「坏孩子」，反之我会说：「你是个好孩子，好孩子不会做你所做的事！」（然后便责打他）
6）明白说「不」实在是「我关心你」：孩子可以为所欲为时，直觉上会知道你不太关心他，才不管束他。
7）期望孩子模仿你：孩子会学习父母的榜样，聪明的父母永远不会说：「做我叫你做的事，但不要学我所做的事。」
8）不要为孩子解决所有问题：只除掉绊脚石，但留下踏脚石。
9）尽心服事神：我发现到一些灵性不冷不热的父母，他们的子女成长后很少会继续服事神，「离巢」后仍继续事主的基督徒，他们的父母通常很委身，或父母不是基督徒。
10）教导你孩子神的话语：父母通常会以子女的学业为先，而疏忽了他们最须要得到的教育，就是圣经教育。
事奉、婚姻和家庭的先后次序
或者，基督徒领袖最常犯的错误便是太过委身事奉，而疏忽自己的婚姻和家庭，说是「为了主工作」的缘故作出牺牲。
造就门徒的牧师明白到自己是否真正顺服和委身给神，会从自己与配偶和子女的关系中反映出来时，便会修正这个错误。事奉神的人，若不像基督爱教会一样爱自己的妻子，若不投上足够的时间去培育、用主的话语劝诫自己的子女，就不可以说自己很委身给神。
再者，人们若为了「事奉」，而忽略配偶和子女，通常便证明了这人是用自己的能力作出属地的事奉。很多制度教会的牧师为了叫所有教会计划顺利进行，弄得自己筋疲力尽，背负沉重的担子，也是这种事奉的例子。
耶稣应许我们，他的担子是轻省的，他的轭是容易的（参考太十一30），没有叫事奉人员为了投身世界或教会，而牺牲自己不爱家人。事实上，作长者的要求之一，就是能够「好好管理自己的家」（提前三4），他们与家人的关系足以证明这人是否适合事奉。
人们若蒙召到各地服事，一定要常常离家，回家的时候，就一定要格外关注家人，基督身体的肢体应该尽他们所能，作好这种安排。造就门徒的牧师，知道自己的儿女是他首要的门徒，若果他们没法做好这任务，就不适合尝试叫家外的人作门徒。
[1] 参考歌七1-9和利十八1-23，可进一步证明神不是古板的。