耶稣只为教会赐下两种圣礼：洗礼（参考太二十八19）和主餐（参考林前十一23-26）。我们首先会查考水礼。
在新约之下，信徒也应会经历三种不同的洗礼：归入基督身体的洗礼，水的洗礼和圣灵的洗。
人们重生时，便会自动受了归入基督身体的洗礼，成为基督身体即是教会的肢体：
（我们）都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。 （林前十二13，同参考罗六3；弗一22-23；西一18、24）
圣灵的洗是得救后的经历，也是所有信徒都应得着的。
最后，信徒悔改相信主耶稣后，也应该尽可能接受水的洗礼，洗礼应是初信者第一个顺服的表演：
他（耶稣）又对他们说：「你们往普天下去，传福音给万民听，信而受洗的，必然得救，不信的，必被定罪。 （可十六15-16）
初期教会十分看重耶稣叫人受洗的命令，初信者也都立即受洗，几乎没有例外（参考徒二37-41，八12-16、36-39，九17-19，十44-48，十六31-33，十八5-8，十九1-5）。
一些不合圣经的洗礼观念
有些人会为初信者洒水施洗，这样做是否正确？新约中翻作受洗的希腊文是baptizo，直译解作「浸入」，因此，受洗的人应该浸入水中，而不要单单洒水，我们很快会查考一下基督教洗礼的象征意义，这象征也支持浸礼的观念。
有些人会施行婴儿洗礼，然而圣经却没有这种例子，这种洗礼是源自「受洗得救」的假教义——认为人受洗的一刻便重生了。圣经清楚地教导我们，人们应先信耶稣，才接受洗礼。因此，孩子长大一些，懂得悔改和跟从主时，才可以接受洗礼，婴儿和小孩子不应该受洗。
有些人教导说，就算人们信了耶稣，若未受洗，还不算为得救。根照圣经，这种想法并不正确，使徒行传十章44至48节中，我们读到哥尼流一定未受水的洗礼以先，已经得救，且受了圣灵的洗，除非人们首先得救，否则不可能领受圣灵的洗（参考约十四17）。
有些人则教导，人们若不按着特定的公式受洗，便不是真正得救。然而，圣经没有特别地指出一些形式，才看为是正确的洗礼。举一个例子，有些人说人们若没有「奉父、子和圣灵的名」受洗（太二十八19），只单单「奉耶稣的名」受洗（徒八16），便无法得救，这些人无异于法利赛人，蠓虫就滤出来，骆驼倒吞下去。世界还等待听见福音，基督徒却为了洗礼时怎样说才是正确，而议论一番，这是何等的悲剧。
洗礼的圣经象征
洗礼象征一些新约信徒生命中已经发生的事，最简单来说，洗礼象征我们已洗去自己的罪，现在在神面前得洁净，保罗信主后不久，亚拿尼亚差遣扫罗（保罗），向他说：
现在你为什么耽延呢？起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。（徒二十二16）
第二，洗礼也象征我们与基督同死，同埋葬，又同复活。我们重生，进入基督的身体后，从那时起，我们便算为「在基督里」。因为耶稣是我们的代表，所以神也把耶稣所成就的一切也归到我们身上，故此「在基督里」，我们受了，埋葬了，又复活了，成为新造的人：
岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。（罗六3-4）
你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活神的功用。（西二12）
初信者接受水礼时，也应该学习这些重要的真理。人们信了耶稣后，也应该尽快接受洗礼。
主餐
主餐源自旧约中的逾越节晚餐，在那一夜，神拯救了以色列人脱离埃及人的奴役，又叫每家每户宰杀一只一岁的羊羔，把羊血洒在门楣和门槛上，「灭命的使者」当夜走过埃及，击杀埃及人的长子时，看见以色列人门上的血，便会「逾越」而过。
此外，以色列人当夜也会吃那逾越节的羊羔，又会吃无酵饼七天，庆祝这节日，这是以色列人永远的定例，每年也会守（参考出十二1-28）。明显地，逾越节的羊羔代表基督，哥林多前书五章7节中也这样称呼基督。
耶稣和门徒守逾越节时，耶稣设立了圣餐，耶稣是在逾越节期间被钉上十字架，也真实地应验了他的呼召：「神的羔羊，除去世人罪孽的。」（约一29）
我们所吃的饼和所喝的葡萄汁，也是象征耶稣为我们擘开的身体，为洗净我们的罪而流出的血：
他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：「你们拿着吃，这是我的身体。」又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：「你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。但我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。」（太二十六26-29）
使徒保罗也如此说：
我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：「这是我的身体，为你们舍的，你们应当如此行，为的是记念我。」饭后，也照样拿起杯来，说：「这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。」你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。（林前十一23-26）
时间和方式
圣经没有告诉我们多久才领受一次圣餐，不过，明显在初期教会中，人们常常会在家中聚会，领受圣餐，也会一同用饭（参考林前十一20-34），因为主餐源于逾越节晚餐，耶稣定立主餐时，主餐也是正餐的一部分，初期教会也会在用饭时领受主餐，我们今天也应该这样行，然而很多教会仍只跟从「人的传统」。
我们应该怀着敬畏的心领受主餐，使徒保罗教导我们，干犯主餐是很严重的罪：
所以，无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯，因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少，我们若是先分辨自己，就不至于受审，我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。（林前十一27-32）
保罗劝诫我们，领受主餐以先要省察自己，若发觉自己有罪，就要悔改认罪，否则，我们可能是「干犯主的身、主的血了」。
因着耶稣受死流出宝血，叫我们从罪里得释放，所以我们肯定不想带着一些未认的罪，来领受这代表他身体和血的圣餐。若我们这样做，就可能是吃喝自己的审判，招致患病和早死，就如哥林多的信徒一样，我们要「分辨自己」，即是承认和悔改自己的罪，才不致受到神的管教。
哥林多信徒最大的罪是爱不足。他们彼此争论，彼此不合，事实上，他们领受主餐时，有些人饥饿，有些人却喝醉，也显出他们缺乏体谅和关心（参考林前十一20-22）。
我们所吃的饼代表基督的身体，就是今天的教会，我们一同领受一个饼，代表我们合一为肢体（参考林前十17），人们领受这代表基督一个身体的饼时，却彼此相争不和，这是何等大的罪！我们领受主餐以先，需要肯定自己与主内的弟兄姊妹有好的关系。