那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步，可是你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：「我儿，你不可轻看主的管教，被祂责备的时候也不可灰心，因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。」你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服祂得生吗？生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。所以，你们要把下垂的手、发酸的腿、挺起来，也要为自己的脚，把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈。（来十二3-13）
根据希伯来书作者的启示，我们的天父会管教一切自己的子女。若果我们从来没有受过天父的管教，便显出我们不是神的儿女。因此，我们要知道和察觉神的管教。有些自称是基督徒的人，只专注在神的祝福和美善上，把所有不好的环境也说成是被魔鬼攻击，没有任何神的心意在其中，这可能是大错特错，因为神正设法借着管教，叫他们得以悔改。
地上好的父母也会管教自己的子女，希望他们会学习，会成熟，准备作个负责任的成年人。同样地，神也会管教我们，好叫我们属灵上得以成长，更能够事奉祂，预备好在神的审判台前站立。神管教我们，因为神爱我们，也因为神想我们分享祂自己的圣洁。我们慈爱的天父很关心我们的灵命成长，圣经说：「我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。」（腓一6）
没有孩童会喜欢自己的父母责打自己，我们被神管教时，不觉得「快乐，反感到悲苦」，我们也读过了。不过，到了最后，我们会变得更好，因为管教会结出「平安的果子，就是义」。
神何时会管教我们？会如何管教？
神好象一个好爸爸，只会在孩子不听话的时候，才会管教他们。我们何时不顺服神，就随时承受神的管教。然而，主是怜悯人的，通常会给我们足够的时间悔改，通常在我们一再不顺服神，神又一再警告我们以后，神的管教才会临到我们。
神会如何管教我们？我们在上一章中看到，神的管教可能会是身体软弱，患病，或甚至早死：
因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。我们若是先分辨自己，就不至于受审，我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。（林前十一30-32）
我们不应马上地推断，所有人患病也是由于神管教的结果（想一想约伯的情况）。不过，我们患病时，也要省察一下自己是否有不顺服神，因而招致神的管教，这样做才算有智能。
我们若分辨自己，便可以免受神的审判——这是说，要承认和悔改自己的罪。我们可以合理地推论，若果我们一悔改，疾病便得着医治，这便肯定是神的管教。
保罗说因着神的审判，我们才不致与世人一同定罪。保罗是指到甚么呢？保罗只可能是说，神的管教会引导我们悔改，好叫我们最终不会与世人一同进到地狱。对那些以为不一定要圣洁也可以进天国的人来说，这实在是难以接受的一种说法。然而，人们若读过耶稣的登山宝训，就知道只有顺服神人，才会承受神的国（参考太七21）。因此，若果我们坚持犯罪，不肯悔改，便有可能失落永生。但赞美神，因为神的管教会引导我们悔改，不致下到地狱！
撒旦是神审判的工具
从很多经文清楚可见，神可能会使用撒旦作管教的目的，举一个例子，马太福音十八章那不宽恕人之仆人的比喻中，耶稣说那仆人的主人知道那蒙了宽恕的仆人不肯宽恕自己的同伴时，便「大怒」，把这不宽恕人的仆人「交给掌刑的，等他还清了所欠的债」（太十八34）。耶稣结束这比喻时，严厉地说：
你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。（太十八35）
「掌刑的」是甚么？看来很可能，这是指到魔鬼和众鬼魔。神会把自己不顺服的儿女交给魔鬼，好叫那人悔改。倘若这人不肯悔改，便会永远地惩罚他。从浪子比喻中可见，艰苦和灾难可以叫人悔改（参考路十五14-19）。
在旧约中，我们找到一些例子，当中神使用撒旦或邪灵，去管教或审判一些应得神忿怒的人，其中一个例子可见于士师记第九章，我们读到「神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间」（士九23），为要审判这些人向基遍人所行的恶。
圣经也说「有恶魔从耶和华那里」来扰乱扫罗王，好要叫他悔改（撒上十六14），然而，扫罗却从没悔改，再后因着叛逆而在战争中阵亡。
在这两个旧约的例子中，圣经也说邪灵是「从神而来」，这不是说神在天上有邪灵事奉祂，更可能是，神容许撒旦的邪灵有限度地使他们生病，希望这些罪人受到痛苦时，便会悔改。
其它神管教的途径
在旧约之下，我们也发现神经常会允许饥荒或外敌入侵的事情发生，以管教自己的百姓。最终他们也会悔改，而神也会拯救他们脱离自己的仇敌。以色列人受困迫、被警告多年后，仍然不肯悔改，神最终便允许一些外邦人完全征服他们，把他们掳去。
在新约之下，神也可能会容让基督徒的生命中出现困难，或允许有仇敌攻击他们，以管教他们。举一个例子，这一章起头所引用的经文（来十二3-13），在当时的处境下，希伯来的信徒因着信仰而受到逼迫，所以不是所有逼迫也是由于人们不顺服，我们必须分别地处理每个情况。
正确地响应神的管教
按着这一章起头所引述的劝戒，我们可能会在两方面错误地响应神的管教，可能会「轻看主的管教」，或是「被祂责备的时候感到灰心」（来十二5）。若我们「轻看」神的管教，便意味着我们不知道神在管教我们，或忽略了神的警告；而因着神的管教而灰心，便是放弃不去讨神喜悦，因为我们以为主的管教太重。这两种响应也不正确，我们应该知道神爱我们，神的管教是为了我们的好处。我们知道神用慈爱的手管教我们时，便应该悔改，接受神的赦免。
我们一悔改，便应该相信神会停止我们的管教，不过，我们不应预期必然不用承受自己犯罪的恶果，然而我们可以求主怜悯和帮助，神会看顾虚心痛悔的人（参考赛六十六2），圣经应许：「祂的怒气不过是转眼之间，祂的恩典乃是一生之久；一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。」（诗三十5）
神的审判临到以色列人后，神应许说：
我离弃你不过片时，却要施大恩将你收回，我的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面，却要以永远的慈爱怜恤你，这是耶和华你的救赎主说的。（赛五十四7-8）
神是又良善，又怜悯人的！
要进一步查考神的管教，可参考历代志下六章24至31节、36至39节，七章13至14节，诗篇七十三篇14节，九十四篇12至13节，一零六篇40至46节，一一八篇18节，一一九篇67节、71节，耶利米书二章29至30节，五章23至25节，十四章12节，三十章11节，哈该书一章2至13节，二章17节，使徒行传五章1至11节，启示录三章19节。