那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步，可是你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：「我兒，你不可輕看主的管教，被祂責備的時候也不可灰心，因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。」你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服祂得生嗎？生身的父都是暫隨己意管教我們，惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦，後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。所以，你們要把下垂的手、發酸的腿、挺起來，也要為自己的腳，把道路修直了，使瘸子不至歪腳，反得痊愈。（來十二3-13）
根據希伯來書作者的啟示，我們的天父會管教一切自己的子女。若果我們從來沒有受過天父的管教，便顯出我們不是神的兒女。因此，我們要知道和察覺神的管教。有些自稱是基督徒的人，只專注在神的祝福和美善上，把所有不好的環境也說成是被魔鬼攻擊，沒有任何神的心意在其中，這可能是大錯特錯，因為神正設法藉著管教，叫他們得以悔改。
地上好的父母也會管教自己的子女，希望他們會學習，會成熟，準備作個負責任的成年人。同樣地，神也會管教我們，好叫我們屬靈上得以成長，更能夠事奉祂，預備好在神的審判台前站立。神管教我們，因為神愛我們，也因為神想我們分享祂自己的聖潔。我們慈愛的天父很關心我們的靈命成長，聖經說：「我深信那在你們心裏動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。」（腓一6）
沒有孩童會喜歡自己的父母責打自己，我們被神管教時，不覺得「快樂，反感到悲苦」，我們也讀過了。不過，到了最後，我們會變得更好，因為管教會結出「平安的果子，就是義」。
神何時會管教我們？會如何管教？
神好像一個好爸爸，只會在孩子不聽話的時候，才會管教他們。我們何時不順服神，就隨時承受神的管教。然而，主是憐憫人的，通常會給我們足夠的時間悔改，通常在我們一再不順服神，神又一再警告我們以後，神的管教才會臨到我們。
神會如何管教我們？我們在上一章中看到，神的管教可能會是身體軟弱，患病，或甚至早死：
因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，死的也不少。我們若是先分辨自己，就不至於受審，我們受審的時候，乃是被主懲治，免得我們和世人一同定罪。（林前十一30-32）
我們不應馬上地推斷，所有人患病也是由於神管教的結果（想一想約伯的情況）。不過，我們患病時，也要省察一下自己是否有不順服神，因而招致神的管教，這樣做才算有智慧。
我們若分辨自己，便可以免受神的審判——這是說，要承認和悔改自己的罪。我們可以合理地推論，若果我們一悔改，疾病便得著醫治，這便肯定是神的管教。
保羅說因著神的審判，我們才不致與世人一同定罪。保羅是指到甚麼呢？保羅只可能是說，神的管教會引導我們悔改，好叫我們最終不會與世人一同進到地獄。對那些以為不一定要聖潔也可以進天國的人來說，這實在是難以接受的一種說法。然而，人們若讀過耶穌的登山寶訓，就知道只有順服神人，才會承受神的國（參考太七21）。因此，若果我們堅持犯罪，不肯悔改，便有可能失落永生。但讚美神，因為神的管教會引導我們悔改，不致下到地獄！
撒旦是神審判的工具
從很多經文清楚可見，神可能會使用撒旦作管教的目的，舉一個例子，馬太福音十八章那不寬恕人之僕人的比喻中，耶穌說那僕人的主人知道那蒙了寬恕的僕人不肯寬恕自己的同伴時，便「大怒」，把這不寬恕人的僕人「交給掌刑的，等他還清了所欠的債」（太十八34）。耶穌結束這比喻時，嚴厲地說：
你們各人若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。（太十八35）
「掌刑的」是甚麼？看來很可能，這是指到魔鬼和眾鬼魔。神會把自己不順服的兒女交給魔鬼，好叫那人悔改。倘若這人不肯悔改，便會永遠地懲罰他。從浪子比喻中可見，艱苦和災難可以叫人悔改（參考路十五14-19）。
在舊約中，我們找到一些例子，當中神使用撒旦或邪靈，去管教或審判一些應得神忿怒的人，其中一個例子可見於士師記第九章，我們讀到「神使惡魔降在亞比米勒和示劍人中間」（士九23），為要審判這些人向基遍人所行的惡。
聖經也說「有惡魔從耶和華那裏」來擾亂掃羅王，好要叫他悔改（撒上十六14），然而，掃羅卻從沒悔改，再後因著叛逆而在戰爭中陣亡。
在這兩個舊約的例子中，聖經也說邪靈是「從神而來」，這不是說神在天上有邪靈事奉祂，更可能是，神容許撒旦的邪靈有限度地使他們生病，希望這些罪人受到痛苦時，便會悔改。
其他神管教的途徑
在舊約之下，我們也發現神經常會允許饑荒或外敵入侵的事情發生，以管教自己的百姓。最終他們也會悔改，而神也會拯救他們脫離自己的仇敵。以色列人受困迫、被警告多年後，仍然不肯悔改，神最終便允許一些外邦人完全征服他們，把他們擄去。
在新約之下，神也可能會容讓基督徒的生命中出現困難，或允許有仇敵攻擊他們，以管教他們。舉一個例子，這一章起頭所引用的經文（來十二3-13），在當時的處境下，希伯來的信徒因著信仰而受到逼迫，所以不是所有逼迫也是由於人們不順服，我們必須分別地處理每個情況。
正確地回應神的管教
按著這一章起頭所引述的勸戒，我們可能會在兩方面錯誤地回應神的管教，可能會「輕看主的管教」，或是「被祂責備的時候感到灰心」（來十二5）。若我們「輕看」神的管教，便意味著我們不知道神在管教我們，或忽略了神的警告；而因著神的管教而灰心，便是放棄不去討神喜悅，因為我們以為主的管教太重。這兩種回應也不正確，我們應該知道神愛我們，神的管教是為了我們的好處。我們知道神用慈愛的手管教我們時，便應該悔改，接受神的赦免。
我們一悔改，便應該相信神會停止我們的管教，不過，我們不應預期必然不用承受自己犯罪的惡果，然而我們可以求主憐憫和幫助，神會看顧虛心痛悔的人（參考賽六十六2），聖經應許：「祂的怒氣不過是轉眼之間，祂的恩典乃是一生之久；一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」（詩三十5）
神的審判臨到以色列人後，神應許說：
我離棄你不過片時，卻要施大恩將你收回，我的怒氣漲溢，頃刻之間向你掩面，卻要以永遠的慈愛憐恤你，這是耶和華你的救贖主說的。（賽五十四7-8）
神是又良善，又憐憫人的！
要進一步查考神的管教，可參考歷代志下六章24至31節、36至39節，七章13至14節，詩篇七十三篇14節，九十四篇12至13節，一零六篇40至46節，一一八篇18節，一一九篇67節、71節，耶利米書二章29至30節，五章23至25節，十四章12節，三十章11節，哈該書一章2至13節，二章17節，使徒行傳五章1至11節，啟示錄三章19節。